UNIVERSITI MELAYU MAYA

In Search of Sarawak's Lost Kingdoms Pt. 1: Negeri Saribas

2012-01-17T07:51:00.001+08:00

25 Disember 2011, di Batang Saribas, Bahagian Betong, ke bekas tapak kota Negeri Saribas di Ulu Sungai Padeh. Sebenarnya sebelum kedatangan Brooke, orang Melayu telah berkampung di kawasan hulu Padeh, Layar dan Paku. Brooke menlabelkan kawasan ini sebagai sarang lanun pada sejak mengambil Sarawak pada tahun 1841. Di bawah ialah makam Dato' Kadir di sebuah tanjung antara Sungai Padeh dan Sungai Layar.

Sejarah Sarawak

2011-12-03T07:19:00.001+08:00

Sarawak Sebelum Brunei dan Brooke: 5 Negeri Melayu Yang Hilang

Prof. Madya Datu Hj. Sanib bin Hj. Said

Felo Kanan Kursi Nusantara, Institut PengajianAsia Timur

UniversitiMalaysia Sarawak, Kota Samarahan, Sarawak

©Sanib bin Said 2011

Pengenalan

Sejak membacasumber bumiputera 36 tahun dahulu melihatkan ketegasan tentang kesejarahan negeribernama Sarawak, Samarahan, Sadong, Kalaka, Saribas, Brunei, Kutei dan negeri-negerilain sebelum 1400ES sentiasa berlegar dalam benak sehingga saat ini. Sifat kesejarahan Rankean itu masih menjadipegangan utama walaupun perubahan juga telah diterima, di samping terdapatdesakan pasca-modenisme pada masa sekarang. Begitu lama pencarian the lostkingdoms and tribes dan berlumba dengan masa[1]tetapi penantian yang lama, seperti melihat sejarah secara longue duree, telah membawa hasil yang lumayan.

Dalam usahamerekonstruksi naratif sejarah awal Malaysia berbagai masalah pensejarahanpasti akan bangkit dengan lebih rumit. Ini akan mencetuskan polemik seperti yang diidamkan oleh Arkib Negaradalam merancang pembentangan ini. Periode sejarah awal yang tandus dengan sumber primer dan sumbersekunder yang terpisah oleh zamanmenyukarkan rekonstruksi sebuah naratif. Pembacaan dan analisis sumber yangsedikit untuk mencari makna dari kaca mata masa dan ruang sekarang mungkin akanmelontarkan fakta dan pentafsiran yang mungkin bersifat speklutaif mengenaikerajaan awal di ruang wilayah yang telah berubah menjadi beberapanegara-bangsa yang diangan-angankan itu. Justeru itu untuk membina naratif sejarah awal dalam sebuah ruang baharuyang telah dicipta sebagai Sarawak telah menyempitkan dan menyukarkan, bolehjuga menyelewengkan, pemahaman masa silamnya. Masa silam pra-sejarah telah mendapat perhatian para arkeologis lebihawal dan hasil kajian mereka, khususnya di Gua Niah yang tersohor itu, telahmenemukan tengokrak Wanita Niah yang besar kemungkinan hidup 40,000ES. Kewujudan manusia pra-sejarah, selanjutnyamungkin telah mengakibatkan kemunculan kerajaan-kerajaan awal sebuah pulaubesar yang dikenali sebagai Borneo olehdunia dan sebagai Kalimantan oleh Indonesia pada masa sekarang sedangkannama-nama ini tidak wujud pada masa silam. Nama Borneo itu pula diambil sempena Kerajaan Brunei yang mengunggulikerajaan-kerajaan lain seperti Sawaku, Samarahan, Saribas, Kalaka dan Malanauyang sekarang dalam ruang negeri Sarawak sementara Silam, Sugut, Tungku danKinabatangan sekarang dalam ruang Negeri Sabah. Adalah penting juga untuk memasukkan ruang pulau-pulau dalam ruangnegara-bangsa Filipina sekarang.

Masa dan Ruang: Asia Tenggara dan the Malay Mediterranean

Mungkin adamanfaatnya jika perbincangan mengenai sejarah awal negara-bangsa, Malaysia,dimulakan dengan beberapa konsep sejarah supaya penghujahan dalammerekonstruksi naratif masa silam ini menjadi jelas.[2] Pendekatan seperti ini difikirkan sesuaibukan sahaja untuk sejarah awal Sarawak tetapi untuk sejarah nasional secaraumumnya yang menjadi matlamat perbincangan ini. Suatu konsep asas sejarah yang mantap ialah time and space (masa dan ruang) di mana perubahan masa seringmenyebabkan perubahan ruang. Sejarawantelah menggunakan konsep masa dengan mencipta periodisasi seperti dalam maksud“zaman”; manakala konsep ruang pula sejarawan menamakan wilayah dengan nama dangelaran sama ada oleh penduduk bumiputera atau orang luar. Dalam konteks masasebelum 1400ES belum ada ruang dengan nama negara-bangsa Malaysia seperti yangkita fahami sekarang yang dibentuk dalam acuan negara-bangsa Barat.^{^[3]} Oleh yang demikian mungkin kurang manfaatnya dan kurang pemahaman yang bolehdiperolehi jika pendekatan seperti ini tidak diberi perhatian sewajarnya.

Pendekatan yangsesuai dan difikirkan akan memberikan kefahamanan yang bermanfaat untuk masasekarang ialah melihat masa dan ruang tanpa sempadan negara-bangsa yang adasekarang (mungkin juga akan tiada pada masa depan). Sejarawan yang dianggap sarjana memperkenalkanpendekatan ini ialah Fernand Braudel, seorang sejarawan aliran Annales dari Perancis, yang menjaditerkenal kerana bukunya mengenai ruang Mediterranean dan ruang pesisir LautanMediterranean sebelum didirikan berbagai negara-bangsa pada zaman moden.^{^[4]} Beliau menggunakan banyak konsep geografiyang dipelajarinya semasa menjadi siswa untuk penyelidikan dalam bidangsejarah. Di samping pengaruh geografi dan sebagai ahli aliran Annales yang merobah pendekatanpengajian dan penyelidikan sejarah, akhir terkenal juga sebagai pemuka konsep total history is the only true history^{^[5]} danmenolak pendekatan modenisme yang dijolok dengan gelaran Rankean.^{^[6]}

PengikutFernand Braudel dalam sejarah Asia Tenggara telah cuba menggunakan konsepbeliau dengan melihat raung ini mempunyai persamaan dengan Mediterranean.[7] Sejarawan Australia, Anthony Reid adalah yangpertama menggunakan pendekatan ini yang terkandungan dalam dua buah buku yangmantap.^{^[8]} Beliau diikuti oleh sejarawan Perancis, DenysLombard[9];K. Chaudhari dari India[10]dan akhir sekali seorang sejarawan R. Wong pula mentafsir dari kaca mata China[11]yang cuba memperkenalkan jolokan theChinese Mediterranean untuk Lautan China Selatan yang mengandungiArkipelago Melayu. Bagaimanapun persoalan lama mengenai masa danruang sebagai kajian wilayah bernama SoutheastAsia (Asia Tenggara) sentiasa menghantui walaupun menggunakan panduanFernand Braudel. Anthony Reid sendirimengakui kerumitan menemui wilayah ini pada tahun 1993 apa bila menulis bab Introduction: A Time and A Place:

As a region, Southeast Asia is crucial to theresolution of the dilemmas of early modern history. But is it a region at all? Unlike Western Europe, India, the Arab world,China, or even ‘sinicized’ eastern Asia as a whole, it has no common highreligion, language, or classical culture ... and has never been part of asingle polity.^{^[12]}

Pada tahun 2005beberapa orang sejarawan sejarah Asia Tenggara yang diundang khususmembentangkan kertas kerja mereka dalam sebuah kolokium anjuran NationalUniversity of Singapore tetapi tidak disertai oleh sejarawan dari Malaysia,Indonesia, Brunei dan Filipina. Sarjanadari Thailand dan Vietnam menegaskan bahawa mereka tidak pernah memikirkankawasan atau negara-bangsa lain dan Asia Tenggara tidak wujud dalam rangkapemikiran dan penyelidikan. Sementaraitu seorang sarjana muda Amerika menuduh Asia Tenggara sebagai area study di universiti di USA danEropah adalah rekaan para sarjana sebagai periuk-nasi mereka.^{^[13]} Di antara sejarawan itu ialah Ruth McVey,sarjana yang lebih tua dan dipandang tinggi, akhirnya merumuskan sehingga masasekarang mereka gagal lagi untuk menemukan SoutheastAsia yang telah direka oleh rakan sarjana mereka yang terdahulu:

“Having concluded this volume, readers maywell feel that instead of locating Southeast Asia they have discovered manySoutheast Asias – or none. Does thisstem from some characteristic of the region as a (non)entity, or from aninsufficiency in our understanding of place? .... Why then does it have anunnerving tendency, on these pages, to dissolve.”^{^[14]}

Rumusan AnthonyReid dan McVey itu memang betul tentang masa dan ruang Asia Tenggara yang cubamenyatukan daratan dan pantai dan pulau di dua lautan besar yang mempunyaiperbezaan ketara. Yang ada persamaanialah di kalangan masyarakat daratan dan begitu juga di kalangan masyarakat dipantai dan pulau-pulau. Masa dan ruangdi pesisir pantai dan pulau-pulau itu ialah zon sosio-politikal Melayu yangtelah lama digelar the Malay Archipelago, Nusantara dan Dunia Melayu. Dengan menggunakan takrif Anthony Reidmanusia di sini banyak persamaantermasuklah unggul. Lynda Shaffermerumuskan mungkin terlaku “Mediterranization” oleh tamadun China, India, Arabdan Eropah. Mungkin juga bolehdijolokkan gelaran “the Malay Mediterranean”. Lynda Shaffer, sejarawan sejarah dunia, memberikan judul yang menarikkepada bukunya yang kecil, MaritimeSoutheast Asia to 1500 mencuba sesuatu yang lain termasuk tumpuan beliauterhadap orang Melayu.^{^[15]}

Setelahberkurun lamanya, kecelaruan dalam mencari masa dan ruang yang sesuai dandifikirkan akan bermanfaat pada masa sekarang ialah kerana mereka buta akanmasyarakat yang utama di ruang ini. Mereka ialah masyarakat Melayu pada ruang dan masa silam di manasemuanya bangsa dan bahasa yang besar di mana sekarang di dalam negara-bangsamasing-masing ironinya etnisme sangat runcing. Pada masa sekarang ada orang Malaysia memikirkan dan mengangankan ruangdan masa bangsa Melayu itu meliputi pesisir tanah negara-bangsa sekarang, iaituVietnam, Kemboja, Siam dan seluruh pulau-pulau dalam Indonesa danFilipina. Alfred Wallace, berdasarkanalam semula jadi termasuk manusianya memberikan nama The Malay Archipelago seperti judul bukunya yang terbit pada tahun1869 mentakrifkan seperti ini:

“[I] consider the Malay Archipelago to include theMalay Peninsula as far as Tenasserim, and the Nicobar Islands on the west, thePhilippines on the north, and the Solomon Islands beyond New Guinea, on theeast.” .^{^[16]}

Pada tahun 2004pihak Arkib Negara Malaysia telah menjemput Profesor Leonard Andayamembentangkan sebuah kertas kerja di mana beliau telah mengetengahkan beberapamasalah untuk menrekonstruksi sejarah Malaysia. Masalah yang releven dengan perbincangan kita pada hari ini ialah apayang beliau katanya:

“Using such a framework may be appropriate tostudy to the study of modern Malaysian history; however, it is not onlyinappropriate but even misleading for the study of pre-nineteenth centuryhistory. Many of the present borderscontinue to be porous, and the task of the historian is to identify where zonesof human interaction occurred in the past, and then to acquire the linguisticand methodological skills to undertake the necessary research.”^{^[17]}

Sehubungan dengan itu masa dan ruang dalam sejarah awal Malaysia ialahArkipelago Melayu atau Kepulauan Melayu yang menjadi Dunia Melayu.

Dalam masasilam yang menjadi zaman awal itu manusia Melayu yang menjadi penghuninya telahberpindah-randah dan saling berhubung sehingga mementuk pelbagai jaringanantara pulau Sumatera, Semenanjung Tanah Melayu, Pulau Jawa, Borneo, Manila,Sulu, Makassar dan banyak lagi dan mendirikan banyak negeri-kerajaan awal Melayu-Hinduisme-Buddhismedan kemudian negeri-kerajaan Melayu-Islam yang pernah bersatu dalam EmpayarSrivijaya, Empayar Majapahit dan Empayar Melaka di sebelah barat. Manakala di sebelah timur pulanegeri-kerajaan Melayu itu disatukan dalam Empayar Brunei dan KesultananSulu. Empayar-empayar yang patah tumbuhhilang berganti; mereka muncul,berkembang, runtuh dan pupus silih berganti untuk mencipta suatu rhythm in Malay history.^{^[18]} Irama ini diteruskan oleh dalam negara-bangsayang baru Malaysia dan Indonesia yang mewarisi sejarah awal Arkipelago Melayu.

Kerajaan Bo-ni (Brunei)

Negara-bangsaBrunei yang wujud pada masa sekarang yang mempunyai sejarah yang panjang sertaberterusan mungkin sejak abad ke-9 lagi dan pernah berjaya membina empayar yangbesar yang meliputi pulau Lesung di utara dan keseluruhan bahagian utara dantimur pulau Borneo. Mungkin bolehdirumuskan bahawa Kerajaan Brunei awal merupakan entiti unggul di sebelah timurzon politico-cultural Melayu. Kerajaan Brunei awal ini ditakdirkan terletaktidak jauh dari Gua Niah yang telah diduduki manusia pra-sejarah 40,000ESS.^{^[19]} Walaupun terdapat pantang-larang untukbersepekulasi wujudnya sebarang kaitan masa dan ruang pra-sejarah Gua Niahbersama Gadis Niah, tetapi mungkin dibolehkan sekadar menyebutnya sahaja supayakerajaan Brunei dalam sejarah awal bukan muncul di utara Borneo ini dalam masadan ruang silam yang kosong. Begitu jugahalnya dengan petempatan pra-sejarah lain di Palawan, Sabah dan Kalimantan. Malah spekulasi seperti ini diperkuatkanbahawa negeri-kerajaan yang pasti lebih tua ialah Kutei, muncul pada sekitartahun 400ES, sebelum Srivijaya, betul-betul terletak di garis selatan dari GuaNiah dan Brunei.

HistoriografiBrunei agak lumayan, termasuk periode kerajaan awal yang telah dikaji olehDonald Brown, Robert Nicholl, Awang Muhamad Jamil Al-Sufri dan juga BilcherBala. Bagaimanapun adalah suatu yanglumrah dalam usaha merekonstruksi periode awal di mana kekurangan sumber makabanyak naratif terganggu dengan unsur spekulasi yang tebal dalam melakukanpentafsiran terhadap fakta yang sangat terhad itu dalam sejarah awal KerajaanBrunei. Perbezaan pendapat sangat ketaradalam naratif asal-usul di antara mereka. Robert Nicholl mencadangkan bahawa berlaku perpindahan Kerjaan Kamrun atauKu-lun dari tanah daratan, sekarang mungkin di Kemboja dan Vietnam, ke Borneoberdasarkan sumber China dan Arab.^{^[20]} Awang Muhamad Jamil Al-Sufri menceritakankemunculan seorang lelaki yang berkahwin dengan 14 orang wanita yang akhirnyamelahiran 14 orang saparadianberlandaskan sumber tradisi lisan dan memberi nama negeri mereka “baru-nah”.^{^[21]} Bilcher Bala akur dan memetik tulisan TomHarrisson bahawa Brunei telah didirikanoleh seorang Kelabit bernama Simaun yang menjadi raja pertama kerana terdapattradisi lisan mengatakan demikian dan kerana dalam bahasa Kelabit perkataan“maun” bererti “tua” dan masyarakat Lun Bawang pula menamakan beliau sebagai“Semaring”.[22] Bagaimanapun penduduk di Dunia Melayu,termasuk di Borneo, dalam sejarah awal adalah berbangsa Melayu dan beragamaHinduisme atau animisme dan apa bila agama Islam dianuti oleh semua kerajaanmaka sebilang besar Melayu dan Melayu yang tidak masuk Islam menjadi suku kaumlain yang hanya pada abad ke-19 dilabelkan dengan berbagai nama, termasuk namaumum Dayak.[23]

Saya mengetengahkanpandangan mirip pendapat Awang Muhamad Jami Al-Sufri berlandaskan sumbermanuskrip Rangau dan Syair Awang Sama^cunbukan sekadar sumber tradisi lisan.^{^[24]} Manuskrip Rangau menceritakan kehadiranseorang lelaki itu di pantai Teluk Brunei sedangkan Syair Awang Sama^cun mengisahkan adventure 14 orang saparadianyang akhirnya bersetuju membina sebuah negeri di kuala sungai itu yang“baru-nah” berkenan di hati mereka. Yangtertua di kalangan mereka ialah Awang Alak Betatar yang kemudian menjadi rajapertama dan Awang Sama^cun ialah nombor dua yang menjadi panglimayang terhandal sehingga dijadikan judul syair ini. Kegagahan Awang Sama^cun danperanan beliau sebagai panglima memungkinkan nama ini diambil dari manuskrip Hikayat Sama^cun yang disadurdari sebuah cerita Arab mengenai kehebatan seorang panglima Nabi MuhammadSAW. Hikayat ini agak terkenal diArkipelago Melayu dan terdapat juga versi dalam Bahasa Sunda di pulau Jawa.^{^[25]} Awang Sama^cun boleh juga dilihatmempunyai perkataan Arab “ma^cun” bererti “mendengar”.^{^[26]} Pembacaan yang teliti menunjukkan kesejarahansyair ini mungkin meyakinkan apa bila laporan China tahun 977ES merakamkantentang pentadbiran Bo-ni,“[t]here are a total of fourteen prefectureswith small mountains.”^{^[27]} Persamaanangka 14 saparadian dan fourteen perfectures sangat sempurna danmenakjubkan sehingga keinginan untuk membuat spekulasi sukar dibendung bagimemutuskan bahawa syair ini karya sejarah dan Brunei merupakan sebuahnegeri-kerajaan yang besar dengan mempunyai 14 buah kawasan takluknya. Laporan China pertama sekali sekadar mencatatnama Bo-ni ialah pada tahun 860ES dan hanya dalam laporan tahun 977ES.^{^[28]} Laporan China ada menyebut beberapa orangnama raja seperti Hiangta (977ES), Si-li-ma-je (1082ES), Ma-ho-mo-sa (1370ES),Ma-na-je-ka-na (1408ES) dan Hsiawang (1408ES).

Di bahagianawal silsilah raja-raja Brunei memberi gambaran pan-Melayu Brunei yangmerangkumi warisan dan pertalian erat dengan pusat Dunia Melayu. Ini adalah kerana “turun temurun yang mengambilmengambil pesaka nobat negara genta ^calamat” dari negeri Johor danMinangkabau.^{^[29]} Di samping itu,

“Maka Sultan itudinuerahai oelh Yang Di Pertuan Johor nobat negara dan genta ^calamatdan negeri lima buah, iaitu Kalaka’ dan negeri Saribas dan negeri Semarahan dannegeri Serawak dan Mukah.”^{^[30]}

Pada tahun 1940H. R. Hughes-Hallet dalam sebuah artikel turut menyatakan:

“accordingto Javanese records a Javanese force expelled Sulu marauders from Brunei in1368 and Brunei is mentioned as one of the countries conquered during the reignof Angka Wijaya . . . .”^{^[31]}

Beliau tidakmenyebut sumber Jawa yang dirujuk, mungkin karya Prapanca, Negarakertagama di mana dicatatkan:

“Pupuh 14

Kandandangan,Landa, Samadong dan Tirem tak terlupakan Sedu, Barune (ng), Kalka, Saludong,Solot dan juga Pasir, Barito, Sawaku, Tabalung, ikut juga Tanjung Kutei

Malano tetap yangterpenting di Pulau Tanjungpura”^{^[32]}

Santubong dan Negeri Sarawak

Kesejarahan Negeri Sarawak sepertiberada di depan mata. Sumber bumiputera,arkeologi dan tarafnya yang sentiasa penting dalam merentasi semua masa danruang sejarah silam hingga sekarang tetapi gagal dilihat dengan cepat. Selepas menemui semula Syair Tarsilah Cetera Dato’ Gudam dan Temenggong Abdul Kadir NegeriSaribas pada tahun 2005 dan setelah mengkajinya beberapa tahun baharulahmata hati terlihat Hikayat Datuk Merpatiyang telahpun diterbitkan sebagai karya sejarah mengenai Negeri Sarawak lama.[33] Datuk Merpati dan saudaranya berasal dari sebuah gunung berapi di PulauJawa dan mengembara ke Johor, Sukadana, Sambas dan Tanjung Datu. Pada suatu hari mereka membantu Datuk Kulidan Datuk Kuali yang terdampar di tanjung itu di mana mereka kemudianmengundang Datuk Merpati pindah ke Sungai Sarawak. Bagaimanapun dalam perjalanan itu DatukMerpati mengubah fikiran:

Alkisah makatersebutlah cerita Datuk Merpati membuka negeri di Kuala Santubong. Tiada antara berapa lama sesudah dia diam disitu, Datuk Permaisuri Kemala pun melahirkan seorang anak perempuan. Telah diberinya nama anak itu Dayang SeriBulan. Maka telah sukalah hati DatukMerpati kerana melihat anak perempuannya itu. Merpati Jepang juga suka melihat adiknya. Bertambah sukalah ahli kaum kerabat di dalamnegeri itu.[34]

Pada suatu masaDatuk Merpati dan Datuk Permaisuri Kemala telah menyelamatkan diri ke Bruneikerana diserang oleh Pego. Di BruneiDatuk Merpati bertemu dengan Sama^cun. Setelah diuji kekuatannya telah berjayapanglima dan ditugaskan menjaga anak Datuk Merpati, Dayang Seri Bulan yangkemudian berkahwin dengan Sultan Bungsu dari Selangor.[35] Dalam pada itu anak lelaki Datuk Merpati, Merpati Jepang telah dewasadan mentadbir negeri Santubong ”beroleh pupu kebanyakan” dan pandai membawakaumnya.”[36]

Sejauh manakah kesejarahan Hikayat Datuk Merpati? Datuk Merpati yang dinukilkan berasal dariJawa mungkin juga melambangkan pengaruhMajapahit di Sarawak seperti yang dibuktikan dalam Negarakertagama sebelum tahun 1365. Nama Merpati mungkin korupsi Parpatihdalam Datuk Parpatih nan Sabatang dalammasyarakat di Dunia Melayu dan ”Merpatih” dalam masyarakat Minangkabau. Mungkin yang lebih dekat ialah nama tempat diJawa pada masa kejatuhan Majapahit dan kebangkitan Demak seperti dinyatakan, ”meletakkan Pangeran Benowo sebagai RajaJipang-panolan.”[37]

Salah sebuahkawasan di dalam wilayah kebudayaan Sarawak yang terbukti pernah menjadi negeriialah di Kuala Sungai Sarawak yang besar yang dikenali sebagai Santubong. Malahdi sini merupakan kawasan pertama dilakukan kerja-kerja arkeologi bukan sajadalam konteks Sarawak baru dan lama tetapi juga dalam konteks keseluruhan pulauBorneo yang besar ini. Tanda-tandatentang peri pentingnya kawasan Santubong sebenar dicetuskan oleh penemuanNandi dan Yoni oleh James Brooke tidak lama setelah menjadi “raja” Sarawak,sebelum berlakunya pemberontakan China pada tahun 1857.[38] Selain daripada jumpaan batu besar iniJames Brooke juga mengumpulkan artifak-artifak emas.[39] Penemuan artifak yang diperbuat dari emasini menunjukkan bahawa kawasan ini menarik perhatian orang asing, khususnyaorang dari India pada peringkat awal. Mungkin oleh kerana adanya emas, bukan saja di lembah Sungai Sarawaktetapi juga di bahagian barat-daya Borneo, kawasan yang terbanyak mengandungiemas daripada tempat-tempat lain di kepulauan Melayu, telah dikaitkan dengannama-tempat Survanabhumi (Bumi Emas) oleh orang India dan juga sebagai Iabadiouoleh Ptolemy pada c.150ES.

Penemuan awal ini telah memberiperangsang kepada Muzium Sarawak untuk melakukan kajian arkeologi. Pada tahun1949, di bawah pimpinan Tom Harrisson, telah berhasil mengumpulkan ribuanpecahan tembikar China di Santubong.[40] Hasil dari kajian yang dilakukan ke atas tembikarini serta artifak-artifak keagamaan Hindu mereka berpendapat bahawa Santubongsebagai politi sudah wujud sejak abad ke 7 lagi dan terus kekal hingga abad ke-10[41] atau abad ke-14.[42] Di samping itu adanya tahi besi (iron-slag yang dianggarkan sebanyak40,000 tan[43] menguatkan pendapat bahawa kawasan Santubong inimerupakan kota-pelabuhan yang besar dan penting. Setelah dikaji oleh kedua orang pakar inimereka berpendapat bahawa industri ini wujud di antara tahun 900ES hingga 1350ES.[44] Bagaimanapun mengikut O.W. Wolters,seorang sejarawan Asia Tenggara tua, China mungkin telah mengetahui tahi besiini sejak abad ke 3 lagi dengan mentafsirkan bahawa pulau Tan-lan yang disebutdalam laporan China itu terletak di barat-daya Sarawak.[45] Jika tafsiran sejarawan terkenal inibetul mungkin Tan-lan yang menghasilkan besi ini ialah Pulau Talang-Talangtetapi ahli arkeologi, mahupun Muzium Sarawak tidak pernah mengaitkan pulau inidengan penemuan tahi besi di kawasan Santubong walaupun pulau ini tidaklahbegitu jauh dari tempat tersebut.[46]

Penemuan bahan-bahan arkeologi dikawasan Santubong ini telah mencetuskan berbagai pentafsiran dan pendapat. Ahli-ahli arkeologi kecuali Jan WissemanChristie berpendapat bahawa kawasan ini sudah menjadi bandar-pelabuhan pentingsejak abad ke-7 hingga abad ke-14. JanWisseman Christie sebaliknya berpendapat bahawa Santubong muncul pada akhirabad ke-10 dan terus wujud hingga abad ke-14.[47] Tentang kepentingan dan peranankota-pelabuhan ini secara am dipersetujui oleh penyelidik-penyelidik danpentafsiran yang lebih jelas dan terbaru ialah dari Jan Wisseman Christie:

“Santubong is a complex of port sites in the Sarawak riverdelta which rivals in site and richness found in the Muda and Merbok valleys ofKedah. It is undoubtedly the remains ofthe port-capital of the state of Po-ni … The port was evidently founded in thisregion in the later tenth century, when it comprised only of one residentialsite, Sungei Jaong, and an associated burial ground nearby at Tanjong Kubor.”[48]

Selepas itu terdapat pula pusat petempatan lain di sekitar Santubongseperti di Bongkissam. Bagaimanapunpoliti-politi ini kemudian dikuasai oleh Santubong yang menjadi sebuah negeridi kawasan ini.

Dari kajian yang dilakukan ke atasribuan serpihan tembikar China negeri Santubong ini terus wujud hingga ke abadke 14.[49] Pendapat ini dikuatkan lagi dengan tulisan China Nan-hai-chih yang menyenaraikankerajaan-kerajaan tua di Borneo pada tahun 1304.[50] Pada masa ini Brunei yang ditulis olehChina sebagai Tung-yang Fo-ni jelas sekali menguasai keseluruhan utaraBorneo. Di antara politi-politi yangberada di bawahnya dan yang terkandung di dalam wilayah kebudayaan Sarawakialah Sha-hu-chung.[51] Carrie Brown mentafsirkan bahawa Sha-hu-chung inimungkin Saludung yang terletak di pantai timur Borneo.[52] Bagaimanapun penulis ini berpendapatbahawa dari segi urutan tempat-tempat yang dikuasai oleh Po-ni. Ini lebih sesuai ianya merujuk kepadaSantubong, di samping itu Saludung sehingga kini tidak mempunyai bahanarkeologi seperti yang terdapat di Santubong. Sha hu chung dalam Mandarin, bahasa rasmi dan tulisan orang China,bererti ”lautan batu karang” dan adalah tidak betul jika sebutannya diubahkepada san choo bong, sebutan Melayudalam dialek Hakka yang bererti ”king ofwild pig”.[53]

Sumber Jawa, Negarakartagama[54] yang ditulis pada tahun 1365 menunjukkanbahawa Brunei (Bo-ni) telah dikuasai pula oleh Majapahit. Permulaan perluasan Majapahit ini dipercayaiberlaku pada tahun 1350[55] dan ini menyebabkan perdagangan dengan China diSantubong terhenti seperti yang terbukti dengan tembikar-tembikar yang dijumpaitidak menunjukkan tembikar Ming.[56] Santubong sebagai nama politi juga turut hilangdan digantikan oleh nama baru, iaitu Sawaku (Sarawak) di dalam Negarakartagama.[57] Kehadiran Majapahit mungkin telahmenyebabkan perpindahan penduduk[58] negeri Santubong ini kepada politi-politi lainseperti Sadong dan Gedong.

Negeri Samarahan dan Sadong

Adanya penemuan tembikar China abadke 14 dan 15 di dua buah tempat di lembah Sungai Sadong menunjukkan terdapatnyakesinambungan politi di pantai dengan yang wujud di pendalaman. Gedong yang terletak 40 batu dari Santubongdan 56 batu dari pantai. Di siniterjumpa 79,754 pecahan tembikar dan ratus benda lain seperti manik, duitsiling dan emas.[59] Lucas Chin mencadangkan bahawa Gedong inimerupakan tempat perkuburan tetapi tanpa menemui sebarang tulang manusia. Terdapatnya pecahan tembikar dan benda-benda laindengan begitu banyak besar kemungkinan Gedong ini merupakan politi yang agakbesar. Kajian yang dilakukan oleh LucasChin menunjukkan bahawa jika Gedong merupakan sebuah politi maka ia wujud dariabad ke-7 hingga ke-13[60], iaitu sezaman dengan Santubong.

Limabelas batu ke pendalaman Gedongterdapat sebuah lagi politi di Bukit Sandong.[61] Di sini terdapat 30,000 serpihan tembikaryang mempunyai asal dan ketuaan seperti yang terdapat di Santubong dan Gedong. Selain daripada itu yang membezakannya dengantempat-tempat tadi ialah adanya 143 serpihan tembikar Sawankhalok. Mengikut Lucas Chin serpihanSawankhalok dan ”blue and white sherds”ini ditarikhkan pada abad ke-16 dan ke-17. Walaupun sukar untuk menyatakan adanya perpindahan dari politi-politiyang awal ke Bukit Sandong tetapi ia jelas menunjukkan kesinambungan politiSarawak. Dan walaupun politi Gedong danBukit Sandong ini tidak tercatat dalam tulisan-tulisan China dan Jawa, namunkewujudannya juga tidak dapat dinafikan. Lucas Chin menyimpulkan,

“What is also consideredsignificant is that with such large quantities of ceramic wares excavated atsuch inland sites at Gedong and Bukit Sandong, it indicates that trade was notnecessarily confined to the coast as previously believed. Trading boats could have sailed as far inlandas possible for trade.”[62]

Negeri Kalaka

LembahSungai Kalaka, tidak jauh dari lembah Sungai Sadong, hanya 10 batu di sebelahtimur Santubong, merupakan juga tempat wujudnya politi tua di Sarawak. Terletakdi kuala Sungai Kalaka dan muara Batang Saribas ialah sebuah negeri bernamaKabong. Mengikut Lucas Chin terdapattembikar yang masih bulat yang diambil oleh orang ramai dan tidak sempatdiambil oleh pihak Muzium Sarawak.[63] Nanga Kalaka lebih bernasib baik kerana di sanaditemui 9,469 serpihan tembikar China termasuk jenis Sawankhalok dan “blue and white ware”.[64] Kajian menunjukkan bahawa tembikar iniadalah tembikar abad ke-16 dan 17. Sebuah lagi tempat di lembah ini ialah Tebing Tinggi. Di sini terdapat 41,762 serpihan tembikartermasuk jenis Sawankhalok jenis abad ke-16 dan 17.[65] Daripada abad tembikar dibuat ininampaknya politi di lembah Sungai Kalaka ini tidak begitu tua seperti yangterdapat di Santubong dan lembah Sungai Sadong. Bagaimanapun ini tidak memberi maklumat yang lengkap kerana tembikar diKabong tidak berjaya dikaji. Besarkemungkinan tembikar di Kabong ini bertarikh lebih awal kerana Negarakartagama yang dikarang pada tahun1365 ada mencatatkan Kalka sebagai salah sebuah jajahan Majapahit.[66] Disamping itu Kalaka juga sebut sebagai sebuah negeri yang dianugerahkan kepadaKerajaan Brunei oleh Johor seperti yang dinukilkan dalam silsilah raja-rajaBrunei serta mendapat keutamaan dalam Kerajaan Brunei.

SyairTarsilah Cetera Dato’ Gudam dan Temenggong Kadir Negeri Saribas, judulpendek mungkin Syair Tarsilah NegeriSaribas, mengandungi episod. Syiarini menyebut Kalaka sebagai sebuah negeri yang diperintah oleh dua orang wanitaadik-beradik.

Terhenti dulukisah itu

Tersebutlah pulahabar suatu

Di Negeri Kalaka’habarnya tentu

Dayang Hubu’Dayangnya Ruku[67]

Negeri Saribas

Negeri Saribas sebenar berkongsimuara Batang Saribas dengan ibu kota Negeri Kalaka yang besar itu sedangkanpusatnya banyak di sekitar pertemuan Batang Saribas dengan Sungai Rimbas disebelah hulu menghampiri pertengahan hutan belantara.disebut di dalam silsilahraja-raja Brunei dan mendapat tempat yang banyak juga dalam manuskrip tersebut. Negarakertagamatidak ada mencatatkan nama Negeri Saribas pada abad ke-14 berbanding denganjirannya, Negeri Kalaka. Ini mungkindisebabkan Negeri Saribas didirikan pada awal atau pertengahan abad ke-17. SyairTarsilah Negeri Saribas meriwayatkan pelarian Pengiran Temenggong AbdulKadir dari ibu kota Kerajaan Brunei di utara kerana anak gadisnya, Dang Chi’yang rupawan, telah diambil oleh sultan. Setelah sampai di muara Batang Saribas beliau telah mendirikan sebuahnegeri dengan ibu kotanya di Tandang Sari di tebing Sungai Rimbas. Kemudian muncul pula seorang anak rajaPagaruyung, dikenali di Saribas dan Brunei sebagai Dato’ Gudam, dari Sumaterayang juga merantau membawa diri kerana gagal dalam ujian naik tahta sambilberdagang. Pada suatu hari Dato’ Gudamberlabuh di Tandang Sari dan bertemu dengan Pengiran Temenggong Abdul Kadir danisterinya yang masih merindui anak gadis mereka. Pengiran Temenggong Abdul Kadir berjayamemujuk Dato’ Gudam untuk mengambil dan membawa pulang Dang Chi’ keluar dariistana. Beliau berjaya dan atas jasa itutelah dikahwinkan dan Dato’ Gudam kemudian memegang teraju pemerintahan NegeriSaribas yang menurunkan waris kepada keturunan Abang dan memegangjawatan-gelaran Datu Patinggi, Datu Bandar, Aulaksamana, Datu Imam dan DatuHakim di lembah Batang Saribas. Kesejarahan boleh dilihat dalam beberapa segi seperti kewujudan sebuahtempat Gudam di Tanah Datar Minangkabau di mana istana Kerajaan Pagaruyung yangpertama adalah di Gudam di samping bererti istanadalam Sanskrit. Stamford Raffles,setahun sebelum mengambil Singapura, telah melawat Gudam untuk berjumpa RajaPagaruyung pada tahun 1818. KeturunanDato’ Gudam masih ingat samar-samar tentang penubuhan negeri ini, tetapi merekaingat tentang keturunan yang memegang jawatan-gelaran seperti juga yang dicatatdalam silsislah raja-raja Brunei. Pengisahan seorang bernama Aulaksamana terdapat juga dalam karya CharlesBrooke di mana beliau merakamkan bahawu laksamana ini pada tahun 1860 berusia90 tahun.[68]

Kuala Rajang dan Bintulu

Di samping itu sebuah lagi politiyang mungkin terletak di Kuala Sungai Rejang, sungai selepas Sungai Kalaka,bernama Malano.[69] Di kuala sungai ini juga seorang sejarawanterkenal, J.L. Moens berpendapat kerajaan Melayu awal, Srivijaya dipercayaiberpusat.[70] Setakat ini belum dijumpai benda-benda arkeologidi kuala Sungai Rejang. Nan-hai-chih ada menyebut Achen (Igan)Wentuling (Bintulu).[71]

Kewujudan politi-politi awal diwilayah kebudayaan Sarawak versus wilayah kebudayaan Brunei sukar untuk ditolakdan dipisahkan daripada masa silam Sarawak Lama ataupun Sarawak Baru. Penemuan benda-benda arkeologi di tiga lembahmerupakan bukti kuat tentang kewujudan politi-politi Sarawak dan bukanBrunei. Sumber-sumber bertulis dariChina dan Jawa menguatkan lagi politi-politi ini walaupun pada suatu ketikamereka jatuh di bawah ketuanan Brunei (Bo-ni) dan Majapahit. Keraguan yang timbul setakat ini adalahmengenai politi di kuala Sungai Rejang. Sumber bertulis yang telah disebutkan di atas mencatatkan beberapa buahpoliti tetapi artifak-artifak arkeologi belum lagi ditemui.[72] Bagaimanapun ketuaan politi-politiSarawak ini tidak dapat dinafikan sebagai sebahagian daripada masa silamSarawak Lama dan Baru.

Perkembangan Terkemudian

Politi-politi tua Sarawak tidak lenyap ditelan zamanseperti yang digambarkan oleh ketiadaan benda-benda arkeologi. Penyelidikan arkeologi dan sumber-sumberChina dan Jawa hanya dapat membuktikan kewujudan politi-politi ini dari abad ke7 hingga ke 14. Bagaimanapunsumber-sumber lain sedikit sebanyak memberi maklumat untuk menunjukkankesinambungan dan kepentingan politi-politi ini. De Barros yang menulis pada tahun 1530mencatatkan kepentingan kota-pelabuhan Sarawak:

“In Borneo, Lave, Tanjapura, Cerava, the principal ports ofthis island there are many wealthy merchants who trade to Malacca, Sumatra,Siam, China and other ports, to which they export diamonds, camphor, agala wood…. “[73]

Petikan inijelas menunjukkan bahawa nama Santubong telah tidak digunakan lagi dandigantikan oleh Sarawak. Lebih pentinglagi Sarawak pada masa itu dengan jelas dibezakan dengan Brunei yang ditulissebagai Borneo dan jika tidak Brunei tidak disebut langsung sebagai pelabuhanpenting. Peta-peta Eropah abad ke-16 dan 17 menamakan Sarawak (bukan Kuching)sebagai Cereua (1537) dan Cereuwa (1550); Belanos (Melano), Sedang (Sadong),Calca (Kalaka) dan River de Burulu (Bintulu).[74]Kepentingan Sarawak pada abad ke-16 juga boleh dilihat dari cadangan rajaBrunei, Sultan Saiful Rijal untuk pindah ke Sarawak setelah Sepanyol mendudukibandar Brunei pada tahun 1578.[75]

SilsilahRaja-Raja Brunei[76]yang ditulis pada abad ke-17 mengandungi banyak maklumat mengenai pentadbirankesultanan ini di wilayah kebudayaan Sarawak seolah-olah wilayah ini mempunyaitempat yang sangat penting. Manuskrip Bpula menunjukkan kedudukan wilayah kebudayaan Sarawak sebagai istimewa keranaia merupakan anugerah daripada Kesultanan Johor dan bukan diserang dan dijajaholeh Brunei:

“Maka sultan itudianugerahi oleh Yang Di Pertuan Johor nobat negara dan genta alamat negerilima buah, iaitu negeri Kalaka dan negeri Saribas dan negeri Semarahan dannegeri Serawak dan Mukah."[77]

Jelas kepadakita bahawa yang disebut negeri di sini tidak banyak berbeza dengan wilayahkebudayaan Sarawak yang cuba dicadangkan oleh kertas kerja ini. Manuskrip A tidak ada mengandungi ayat ini danoleh yang demikian timbul suatu persoalan sama ada penyalin Manuskrip B iniberat sebelah kerana beliau berasal dari Sarawak, namanya Haj Abdul Gaffar binAbdul Mumin Serawak.[78]Bagaimanapun kedua-dua manuskrip ini tetap memberikan maklumat yang terperincimengenai pentadbiran di tempat-tempat yang dinyatakan.

Keistimewaan negeri-negeri ini,khususnya Sarawak terserlah lagi apabila raja Brunei, Sultan Muhuiddin telahmenganugerahkan Sarawak (lama) ini kepada adindanya Raja Tengah untuk dijadikannegeri dan beliau sendiri menjadi raja kerana Raja Tengah sentiasa menggugatkedudukan sultan.

“Maka tiadalah dipanjangkan riwayatnyalagi, telah itu dipanggillah oleh Sultan Muhiuddin Raja Tengah itu. Bagindapun lalu mengeluarkan titah kepadasaudaranya Raja Tengah, katanya, “Ya adinda sekarang sudah nasib kakanda didalam Berunai jadi demikian ini. Akanadinda pun pada pikiran kakaanda jadikan raja di dalam negeri Sarawak sebab punsama2 juga kita anak Marhum. …. Makatelah selesailah sudah bermeshuarat apa2 yang dimemuafakatan, maka Raja Tengahpun suroh oleh baginda Sultan Muihiuddin berangkat ke Sarawak bersertadiberinya rayaat banyaknya seribu orang akan kawannya Raja Tengah. Kemudian telah sampailah Raja Tengah diSerawak, maka raja pun menitahkan segala rayat sekalian itu melainkan semuanyadengan kerana tiada berhenti lagi hingga sudah istana dan kota dan kampong danmana sahaja kehendak Raja Tengah semuanya dikerjakan oranglah … “[79]

Tidak lamaselepas Raja Tengah tidak lama selepas itu telah belayar ke Johor dan dalampelayaran pulang singgah di Matan dan di mana baginda diangkat menjadi sultanSambas.[80]

Pada awal abad ke-17 terdapatjuga sumber-sumber mengenai beberapa politi-politi Sarawak. Blommart pernah melaporkan bahawa “Sadong were one of the best place for tradecomparable to Lauwe.”57 Laporan Belanda bertarikh 1609 satupemberontakan menentang Kesultanan Brunei:

“1609. News received (in Bantam) that the tribesnorth of Sambas, living in Calca, Saribas and Melanoege had defected from theking of Borneo and united themselves with the King of DJohor.”[81]

Kalaka terusmenjadi politi penting sehingga abad ke 19 walaupun dijajah oleh KesultananBrunei. Seorang pegawai Inggeris bernamaJohn Hunt yang pernah melawatnya pada tahun 1812 menulis:

“… it is the principal port of trade southof the capital, and the mart of Sadong country: here much grain is produced, one hundred pikuls of black birds’ nest,two hundred pikuls of wax, some gold, pepper, camphor, but the tin mines,before mentioned, are utterly neglected.” [82]

R. Logan yangmenulis pada awal abad yang sama mengatakan bahawa Kalaka juga menjual mutiara.[83]

Rumusan

Sejak abad ke-7sudah muncul beberapa negeri-negeri kota-pelabuhan di dalam apa yangdicadangkan sebagai kawasan kebudayaan Sarawak. Negeri-negeri ini terus wujud dan pentingwalaupun pernah dijajah oleh Brunei dan Majapahit. Penjajahan Brunei yang begitu lama tidakboleh dinafikan tetapi pengaruh Brunei itu tidak merobah kesemua aspekkehidupan dan tidak juga menjadi sebahagian daripada kebudayaan Brunei. Negeri ini tetap menjadi politi yangtersendiri dan mempunyai aspirasi tersendiri walaupun memancarkan ketamadunanMelayu dalam keupayaan mendirikan negeri dan mentadbir negeri mengikut panduankitab-kitab Melayu utama seperti Tajulal-Muluk dan Taj al-Salatin sehiggamemungkinkan wujudnya the MalayMediterranean.

* * * * * *

[1] Sanib Said, “In Search of Lost Tribes andManuscripts: Archival Research inSarawak”, Sarawak Gazette, Kuching,Sarawak,1993 dan “The Race Against Time and Space: Oral History in Sarawak”, InternationalConference on Oral History, Arkib Negara Malayisa, Kuala Lumpur,1993.

[2]Saya telah cuba mengetengahkan pendekatan seperti ini, lihat Sanib Said, “Early Port-Cities of Sarawak: Formation of Sarawak’s Polity”, BorneoResearch Council Conference, Kuching, Sarawak, 1993; “TheHistory of Sarawak: Where Do We Begin?, Sarawak Museum Journal, 1999, hal. 211-255; “Pensejarahan Sarawak: Memperbaharui Makna Lama”, Seminar Sejarah Sarawak, anjuran Persatuan Sejarah MalaysiaCawangan Sarawak, Kuching, September 2006. Prof. Abdul Halim Ali yang mengesan saya telah menggunakan konsepseperti cultural zones yangdiperkenalkan oleh Fernand Braudel yang saya pelajari semasa mengambil kursusteori dan sejarah di Jabatan Sejarah, Universiti Malaya, 1976, sekadar sebagairekod untuk sumber rujukan.

[3]Sejarawan memahami konsep negara-bangsa berlainan dengan apa yang fahami olehsaintis politik dan saintis sosial. Sejarawan mengaitkan konsep ini dengan sejarah nasionalisme di Eropah,contohnya lihat Hans Kohn, Craig J. Calhoun,Theidea of nationalism: a study in its origins and background Edition 60,reprint,Transaction Publishers, 2005; E.Kedourie, Nationalism, WileyBlackwell, London,1993 dan Anthony H. Birch, The concepts and theories ofmodern democracy, Taylor and Francis, 2007. Natio dari perkataan Latin bererti "that which has been born", lahir berdarah seseuatu race dan sememangnya diterjemahkansebagai “bangsa” seperti konsep “negara-bangsa”, negara adalah “ruang” danbangsa adalah “penduduk sedarah”. Perbezaan ini boleh dilihat di Malaysia, contohnya, J. Ongkili, Nation-building in Malaysia, 1946-1974,Oxford University Press, 1985; NorainiOthman et al, Sharing the Nation, SRID, Petaling Jaya, 2008 dan Lee Kam Hin et al (Ed.), The Chinese in Malaysia and Nation-Building, Oxford UniversityPress, 2000.

[4] F. Braudel & S. Reynolds. 1975.The Mediterranean and the Mediterraneanworld in the age of Philip II. 2 vols.London: Fontana.

[5] F.Braudel, The Identity of France: Peopleand Production, vol. 1, HarperPerrenial, University of Michigan, USA, 1992,hal. 17.

[6]Jolokan ini adalah sempena nama sejarawan Leopold vo Ranke, bapa aliranmodenisme, yang sangat berpengaruh semenjak abad ke-19 lagi. Contohnya lihat K. Jenkins, Re-thinking history, Routeledge, London,2003; B. Southgate, What is History For?,Routeledge, n.d.

[7]Lihat H. Sutherland, “Southeast Asian History and the Mediterranean Analogy”, Journalof Southeast Asian Studies, 34(1), pp 1-20 February 2003, hal. 1-20. Beliau memberi rumusan dan ulasan mengenai penggunaan konsep ini dalamhistoriografi sejarah Asia Tenggara.

[8] A.Reid, Southeast Asia in the Age ofCommerce, 1450-1660, 2 Jilid, Yale University Press, USA,1990

[9]Denys Lombard, Le carrefour javanais, École des Hautes Études en SciencesSociales, 1990 disebut dalam H. Sutherland, op cit., hl. 13. Telah diterjemahke Bahasa Indonesia dengan judul, SilangBudaya Jawa, 3 Jilid, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1996.

[10]K. H. Chaudhuri, Trade and civilisation in the Indian Ocean: An economichistory from the rise of Islam to 1750 , Cambridge: Cambridge UniversityPress, 1985, disebut dalam H. Sutherland, op cit. hal. 3.

[11]R. Wong, “Entre monde et nation. Les régions braudéliennes en Asie”, disebutdalam H. Sutherland, op cit., hal. 14.

[12]A. Reid (Ed.), 1993, Southeast Asia in the Early Modern Era, CornellUni. Press, Itahca, USA, hal. 3.

[13]‪Paul H.Kratoska, ‪Remco Raben,‪Henk SchulteNordholt (E.), LocatingSoutheast Asia: geographies of knowledge and politics of space, Issue 111 ofSoutheast Asia series, Ohio RIS Southeast Asia Series, SingaporeUniversity Press, 2005.

[14] RuthT. McVey, “Afterword: In Praise of theCoelacanth’ Cousin”, dalam P. Kratoska, Ibid., hal. 308.

[15] LyndaN. Shaffer (1996), Maritime Southeast Asia to 1500, M.E. Sharpe, NewYork, hal. 12.

[16]Alfred R. Wallace, 1869, The Malay Archipelago, Periplus Edition (2008),Singapore, hal.?.

[17]L. Andaya, Border crossing the borders of Malaysian History dalam Malaysian History from Dutch Sources,Arkib Negara Malaysia, 2005.

[18] Wolters, O. W. 1970. The fall ofŚrīvijaya in Malay history. Cornell University Press. hal. 39-41.

[19]ESS, singkatan untuk Era Sebelum Sekarang, ialah terjemahan dari BCE, singkatanuntuk Before Current Era, yang kini telah diterima umum bagi menggantikanpentarikhan AD (Anno Domini) dan BC (Before Christ) dalam usaha mengelakkankecondongan agama.

[20]R. Nicholl, “Brunei Rediscovered: ASurvey of Early Times”, BMJ, IV,1980, hal. 52-74.

[21]Awang Muhamad Jamil Al-Sufri, CatatanPerwira

[22]Komunikasi dengan sahabat Lun Bawang dan Kelabit di Lawas, daerah sendiri. Lihat Bilcher Bala, Thalassocracy: A history of themedieval Sultanate of Brunei Darussalam, School of Social Sciences,Universiti Sabah, Kota Kinabalu, 2005, hal. 67.

[23]Di Borneo, khususnya Sarawak, apa bila disoal siapa Melayu, dijawab “Dayakmasuk Islam”. Dari segi sejarah inimungkin tidak tepat; soalan yang salah. Sebaliknya ditanya siapa Dayak dan dijawab “Melayu yang tidak masukIslam”, kerana pada sejarah awal semua adalah Melayu dan semua Hindu dan belummasuk Islam.

[24]Sanib Said, Introduction: A Survey ofWorks on Malay-Jawi Manuscripts in the Eastern Malay Archipelago, dalam TheSarawak Museum, Malay Historical Writings,Sarawak Museum, Kuching, 2005, hal. 1-12.

[25]Saya telah menjalankan penyelidikan manuskrip Melayu di Sarawak dan telahmembuat ulasan mengenai perkara ini, sila lihat, Ibid. Juga lihat

[26]Lihat kamus Arab.

[27] JohannesL. Kurz, Boni in Chinese Sources:Translation of Relevant Texts form the Song to the Qing Dynasties, WorkingPaper No. 4, Institute of Southeast Asian Studies (Singapore: Institute ofSoutheast Asian Studies, July 2011).

[28]Ibid.

[29] AminSweeney, Text B;. Lihat juga H. R.Hughes, “A Sketch of the History of Brunei” in Cheah Boon Kheng (E.), Papers Relating to Brunei, JMBRAS, KualaLumpur, 1998, hal. 29. Lima buah negeriyang disebut ialah Kalaka, Saribas, Sadong, Semarahan dan Sarawak. Susunan nama negeri dilihat dari ibu kotaBrunei di sebelah timur.

[30]Ibid. hal. 97.

[31] Ibid.,hal. 29.

[32] SlametMuljana, Tafsir Sejarah: Nagarakertagama, LKIS, Jakarta,Indonesia, 2006, hal. 346.

[33]Mohammad Tahir bin Abdul Ghani, Haji, HikayatDatuk Merpati, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1989.

[34]Ibid., hal. 76.

[35]Ibid., hal. 88-89.

[36]Ibid., hal.96.

[37] Widji Saksono, Mengislamkan Tanah Jawa Telaah atas Metode Dakwah Walisongo,Penerbit Mizan, Bandung, 1996.

[38] Tom Harrisson, “Gold andIndian Influences in West Borneo”, JMBRAS,XXII, Pt. 4, 1949, hal. 34.

[39] Ibid.

[40] T.Harrisson and Carla Zainie, “Early Chinese Stonewares Excavated in Sarawak,1947 – 1967: A Suggested First BasicClassification”, SMJ, XV, hal.30; Lucas Chin, “Trade PotteryDiscovered in Sarawak from 1948 – 1969”, XXV, 1975, 1-7, with R. Nyandoh, “AProgress Report on Archaeological Work at Gedong”, SMJ, XVII, 1969, hal. 80-88.

[41] W.G.Solheim, “The Prehistoric Earthenware Pottery of Tanjong Kubor, Santubong”, SMJ, XII, 1965, hal. 3.

[42]Carla Zainie dan T. Harrisson, Ibid.

[43]T. Harrisson dan S.J. O’Oconner Jr., “The Prehistoric Iron Industry in theSarawak River Delta: Evidence by Association”,SMJ, XVI, 1968, hal. 3.

[44]Ibid.

[45]O.W. Wolters, The Fall of Srivijaya inMalay History, OUP, London, hal. 35, nk. 3.

[46]Adalah dicadangkan bahawa Muzium Sarawak meluaskan aktivitinya di PulauTalang-Talang ini, selain daripada menjaga penyu, kepada aktiviti arkeologi.

[47] JanWisseman Christie, “On Po-ni: TheSantubong Sites of Sarawak”, SMJ,XXXIV, 1985, hal. 82.

[48]Ibid.

[49]Tom Harrisson, ibid., Lucas Chin, ibid., W.G. Solheim, ibid.

[50]Carrie Brown, “The Eastern Ocean in the Yung-lo Ta-Tien”, BMJ, IV, 1978, hal. 46 – 58.

[51]Ibid., hal. 50.

[52]Ibid.

[53] www.wikipedia.org, akses 2 November2011. Tafsiran seperti ini biasaterdengar di kedai kopi.

[54] Th. Pigeaud, Javain the Fourteenth Century: A Study inCultural History, The Hague, IV, 1960 – 63, hal. 29 – 35.

[55] Robert Nicholl, op cit

[56] T. Harrisson, ibid.

[57] T. Pigeaud, ibid.

[58] O.W. Wolters, opcit., hal. 190.

[59] Lucas Chin, “Trade Pottery Discovered in Sarawak from1948 to 1978”, op cit., hal. 4.

[60] Ibid., hal. 6.

[61] Ibid., hal. 4. Maklumat mengenai Bukit Berhala seterusnya adalah dari sumber yang sama.

[62] Ibid., hal. 6.

[63] Ibid., hal. 5.

[64]Ibid.

[65] Ibid.

[66] Th. Pigeaud, op cit.

[67]Syair ini telah ditemui semula pada tahun 2005 melalui dua versi salinan yangsedang dikaji untuk keperluan pasca-siswazah.

[68]C. Brooke, Ten Years, 2 vol, OUPReprint, hal. 156.

[69] Keraguan di sini timbul mengenai lokasiMalano kerana ia juga mungkin di Tg. Melano jauh di sebelah barat Sungai Rejang. Ia juga mungkin bukan merujuk kepada sukukaum yang kita kenali sekarang, tetapi nama tempat.

[70] J.L. Moens, opcit.

[71] Carrie Brown, op cit.

[72] Sejauh yang saya ketahui belum ada pihakyang cuba membuat kajian arkeologi di kawasan ini, termasuk pihak MuziumSarawak, lihat Lucas Chin, op cit.

[73] Dipetikoleh R. Logan, “Notices of European Inter-course with Borneo”.

[74]R. Nicholl, European Sources for theHistory of Brunei in the Sixteenth Century, Brunei Museum, 1975, hal. 23.

[75]Translitrasi oleh P.L. Amin Sweeney dalam JMBRAS,xxxxi, 1968, hal. 52.

[76]Ibid.

[77] Ibid.

[78] Ibid., hal. 82. Beliau membuat salinan di Sandakan, Sabahpada tahun 1936.

[79] P.L.AminSweeney, op cit., hal. 65 – 66.

[80]Kisah Raja Tengah, raja Sarawak, boleh juga dirujuk dalam silsilah Raja-RajaSambas, lihat E. Kratz, “Silsilah Raja-Raja Sambas As A Source of History”, Archipel, 20, 1980, hal. 258.

57 Dipetik dalam R. Logan, op cit.

[81]Laporan Valentyn, Oud en Niew Oost Indiedan diterjemahkan dalam S.A. Dovey, Valentjn’s Borneo”, BMJ, IV, 1978, hal. 85. Lihat juga R. Logan, op cit. dan Jamil Umar, Chatatan Sejarah Perwira2 dan Pembesar2 Brunei, DBP, Brunei, 1973,hal. 28.

[82]J. Hunt, “A Sketch of Borneo or Pulo Kalimantan”, hal. 57.

[83] R. Logan, op cit.

The Lost Malay Kingdoms: Sarawak Before Brunei and Brooke

2011-11-15T07:17:00.000+08:00

Wacana Intelektual Melayu (WIM) 6: Syarahan
Disebut di dalam Silsilah Raja-Raja Brunei bahawa Kesultanan Brunei telah dianugerahkan 5 buah negeri. Apa, bila dan di mana negeri-negeri ini? Prof. Madya Datu Hj. Sanib bin Hj. Said akan membentangkan hasil penyelidikannya mengenai negeri-negeri yang telah hilang.

Masa: 26 November 2011 (Sabtu) Jam: 2:30 petang. Tempat: Bilik Niah, Dewan Tun Abdul Razak, Muzium Sarawak, Jalan Tun Openg. Semua dijemput hadir.

Penganjur: Ikatan Graduan Melayu Sarawak dengan kerjasama: Kursi Nusantara, Institut Pengajian Asia Timur, Universiti Malaysia Sarawak, Yayasan Budaya Melayu Sarawak, Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Sarawak dan Jabatan Muzium Sarawak.

Pesan Sejarah Manuskrip Terpanjang Nusantara

2011-07-19T11:33:00.000+08:00

Pesan Sejarah Manuskrip Terpanjang Nusantara

Aug 18, '09 11:50 AM
for everyone

Pesan Sejarah Manuskrip Terpanjang Nusantara

KELOMPOK Kajian Puitika (KKP) Fakultas Sastra (FS) Universitas Andalas (Unand) menemukan naskah kuno sepanjang 5,07 meter, lebar 57,2 cm, milik Kerajaan Kesultanan Indrapura yang berdiri antara abad ke-9 dengan tahun 1891.

Naskah tersebut beberapa waktu lalu ditemukan di Nagari Indrapura, Kecamatan Pancung Soal, Kabupaten Pesisir Selatan, Sumatra Barat (Sumbar), tempat Kesultanan Indrapura dulu berpusat.

“Dari catatan seluruh manuskrip kuno yang sudah ditemukan dan diteliti, inilah naskah terpanjang yang pernah diteliti,” kata M.Yusuf, dosen FS Unand, anggota KKP kepada Media, Jumat (23/7/2004).

Naskah yang sudah diteliti para dosen tersebut rencananya akan dipamerkan di Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, Jakarta, mulai hari ini. Semenjak Senin hingga Rabu (26-28 Juli 2004) mendatang, di UIN memang akan berlangsung Simposium Internasional ke-8 Pernaskahan Even tersebut diadakan Masyarakat Pernaskahan Nusantara (MANASSA) dan UIN, bekerja sama dengan sejumlah lembaga.

Pada Sabtu (17/7) lalu, M. Yusuf bersama beberapa dosen lainnya: Yusriwal, Adriyetti Amir dan Zuriati serta tokoh silat Sumbar Emral Djamal Datuk Rajo Mudo yang juga dosen luar biasa di FS Unand, termasuk Media mengunjungi pusat kerajaan Indrapura itu, sekitar 180 km di selatan Kota Padang.

Dalam rombongan satu mobil tersebut, turut serta Soeltan Boerhanoedin gelar Soeltan Alamsjah Firmansjah. Dia adalah pewaris Kerajaan Kesultanan Indrapura, pemilik naskah kuno berupa ranji silsilah kerajaan maritim tersebut. Perjalanan bersama Soeltan Boerhanoedin, bertujuan menjemput dan mendokumentasikan naskah milik Soeltan.

Naskah ini diperkirakan ditulis bertahap semenjak abad ke-18. Naskah yang diterima Soeltan dari ibunya Putri Gindan Dewi Alam, bertuliskan Bahasa Jawi: bahasa Melayu, tulisan Arab. Di bagian atas tertulis judul naskah : Silsilah Kerajaan Kesultanan Indrapura. Dalam naskah terdapat 33 nama rajanya, semenjak Sultan Jamalul Alam yang mendirikan kerajaan pada abad ke-9 hingga raja terakhirnya Sultan DaulatMuhammad Bakie gelar Sultan Firmansyah Alam yang memerintah hingga 1891.

Di samping itu, terdapat ratusan nama keluarga kerajaan dan bundo kanduang serta keterangan tentang wilayah, lambang, jimat, dukun dan pelindung kerajaan berupa dua jin Islam. Semuanya, dihiasi garis dan dekorasi berwarna merah, kuning, hitam, hijau dan emas.

Menurut Yusuf, penelusurannya bersama beberapa dosen FS Unand semenjak 1996 hingga Februari 2004, sudah menemukan sekitar 200-an naskah tulisan tangan kuno. “Naskah kuno yang sudah diteliti banyak memberikan masukan baru dalam sejarah nusantara,” katanya. Di antaranya, ya naskah silsilah Kerajaan Kesultanan Indrapura yang menguatkan keberadaan kerajaan tersebut. Padahal, selama ini kerajaan itu tak tercatat dalam sejarah Indonesia. “Naskah itu membawa pesan sejarah,” katanya.

Jumlah naskah yang ditemukan para peneliti, menambah khazanah naskah kuno asal Minangkabau yang sudah ditemukan. Sebelumnya, hasil penelitian Zuriati menghitung ada 371 manuskrip Minangkabau yang sebagian besar terdapat di Belanda, Inggris, Jerman dan Malaysia. Hanya 78 di antaranya, yang terdapat di Perpustakaan NasionalJakarta.

Yusuf yang mengecap pendidikan magister filologi (studi tentang manuskrip tulisan tangan) di Universitas Leiden, Belanda dan Universitas Indonesia (UI) tersebut mengatakan, metode untuk mengetahui umur sebuah naskah, bisa dilihat dari cap air pada kertas yang dipakai. “Kertas produksi Eropa dan China abad ke-16 sampai ke-19 selalu punya lambang khusus seperti singa, gajah atau beberapa lambang lainnya, ketika kita menghadapkan kertas pada cahaya. Manuskrip itu biasanya ditulis takkan lama setelah tahun pembuatan kertas.”

Selain itu juga bisa diketahui berdasar catatan dalam naskah. “Biasanya dalam naskah ada catatan kapan naskah mulai ditulis atau disalin, kapan selesai, serta tempatnya. Atau bisa juga diketahui dari bukti-bukti dalam naskah yang bisa dikaitkan dengan peristiwa atau hal lain di luar naskah itu,” jelas Yusuf.

Naskah kuno, menurut Yusuf, bukan hanya ditulis di atas kertas, tapi juga di atas daun lontar, bambu, tanduk, kulit binatang, kulit kayu atau kertas deluang (kertas dari serat kayu). Tapi, yang ditemukannya, mayoritas ditulis di atas kertas. “Sekitar 80 persen berisi tentang persoalan agama Islam (syara’) yang lainnya soal adat Minangkabau,” kata Yusuf.

Selain menjadi fakta yang amat berguna untuk penulisan sejarah, dari seluruh naskah temuan peneliti, bisa disimpulkan, adanya keterkaitan yang erat antara syara’ dengan adat Minangkabau. “Naskah yang dengan tulisan arab dan bahasa melayu (jawi) yang ditulis kaum agama juga menyinggung persoalan adat. Demikian juga naskah yang ditulis kaum adat tak bisa melepaskan diri dari agama Islam.”

Dengan demikian, filosofi adat basandi (bersendi) syara’, syara basandi kitabullah (Alquran), yang dianut orang Minang, terbukti dalam catatan naskah tersebut. Penulisan dan penyalinan naksah tersebut, menurut Yusuf, mayoritas bertujuan sebagai medium penyampai ajaran.

Buktinya, di surau-surau tua di pelosok Sumbar, naskah-naskah tua itu masih dipelajari oleh penganut paham tarikat. “Selain itu, setelah mempelajari berbagai naskah, kami menemukan, ternyata masuknya Islam ke Minangkabau bukan saja dari pesisir barat Sumbar, namun juga dari pantai timur di Riau,” ungkapnya. (Hendra Makmur)

Towards quality undergraduate education

2011-07-17T19:16:00.001+08:00

Towards quality undergraduate educationThe National Economic Advisory Council (NEAC) wrote in March last year: “Malaysia faces an exodus of talent. Not only is our education system failing to deliver the required talent, we have not been able to retain local talent of all races nor attract foreign ones due to poor prospects and a lack of high-skilled jobs.”

Human capital lies at the heart of any high-income economy. It is key to Malaysia's transformation agenda. Not surprisingly, human resource development features prominently in the New Economic Model. Simply put, we will need to develop, attract and retain talent. Yet, the brain drain the cross-border migration of talent runs counter to the compelling domestic need for a more skilled, more innovative and more entrepreneurial labour force to be able to constantly add value.

Against this backdrop, the Malaysian experience is not unique. TheWorld Bank estimates that in 2010, 215 million people lived outside their country of birth; 80% from developing nations, with 43% living in high-income advanced economies. Within Asia, the most pronounced brain drain is in South-East Asia. Malaysia's brain drain is intensive; not because too many are leaving but because the skills base is narrow. This is compounded by the lack of compensating inflows. It is also concentrated in Singapore.

Students from Harvard cheer as they receive their degrees during the 360th Commencement Exercises at Harvard recently. — Reuters

A large part of Malaysia's problem reflected the poor quality of graduates from public universities. It progressively eats into the quality of its human capital stock. Among its top research universities, only Universiti Malaya is among the top 200 (at 180th) in the UK Times Higher Education 2010-2011 rankings. Universiti Kebangsaan Malaysia was ranked 291; Universiti Sains Malaysia, 314; Universiti Teknologi Malaysia, 320; and Universiti Putra, 345. This poses a particular challenge.

Historical perspective

For years, the classic Ivy League American college envisages learning based on foundational knowledge of key disciplines or fields (“core”) and in-depth study of a key area of specialisation (“concentration”). This approach has been variously described as an unstable compound arising from the marriage between the German research university and the English liberal arts college.

Unlike the United States, the British Commonwealth public universities started following the British model. Today, these universities are, in practice, more akin to the already much deteriorated German experience, which for decades pride themselves on their egalitarianism in education. With the adoption of the 1963 Robbins Report, the British and Commonwealth public university system has become geared to advance this holy grail.

As a general rule, vigorous selective admissions of the 1950s and 1960s, with exceptions, have since gradually disappeared. A degree from one university is deemed to be worth just as much as the other. Every university will be run more or less the same, turning most of the once proud older universities into virtual extensions of government bureaucracy. Again with exceptions, professors and staff become public servants earning more or less the same pay at almost every university, based not on merit and academic excellence.

And so, just this one idea equality which turns out to be a bad one, is attributed to its undoing. This idea promotes the anti-elitist belief in equality of access to university education and equality of standing of every university. The consequence is for the state to pay to see this idea through. Since the best receives the same funding as the worst, the result in Britain has been, according to author Robert Stevens, “to homogenise English university and dumb them down to a lower mediocre mean”. It reflects a system designed to protect the weak instead of rewarding the best.

Understandably, this phenomenon has since led to a disentangling of intellectual privilege from social privilege. This new academic elite was led by Tony Blair based on the principle that some students are academically better and thus, deserve greater resources directed to their development. Otherwise, England was “in danger of turning into an incubator for the likes of Yale and Harvard,” says Oxford Professor Alan Ryan. Unlike the British system, the United States maintained an elitist rewards system, designed to develop the best and brightest. Here, competition is the name of the game. Top US universities stayed mainly independent of government funding. With independence, comes the ability to compete for academic success with the best the world can offer. This means vigorous competition for funding, the best students, and the best staff.

A liberal arts education pursues a spirit of free inquiry undertaken without concern for finding a job. It accomplishes two main objectives: (i) sharpens students' awareness of the world; and (ii) provides them with the tools to engage the forces of change. The breadth of subjects they study and the skills and habit of mind they acquire are intended to shape their lives after graduation. This is best exemplified in the overarching role of the US Ivy League colleges to educate students to be independent, knowledgeable, reflective, and creative thinkers with a sense of social responsibility. Towards this end, they are made to think and act critically. Their sense of history and theory enlightens and empowers them to act with great self-confidence.

What's wrong with it

Five things. Let me use Harvard, consistently the best of the lot, as an example. Harvard strives to be the best in many things; it often succeeds. Yet, over the years, I think it has allowed its main mission to drift. That's the first that that's wrong. Harvard veers from education towards increasingly, stakeholder satisfaction. It gives undue attention on developing an international brand and assumes the role of an education market-enterprise. It has gone from “harvard.edu to harvard.com.” Mind you, Harvard remains consistently a first-rate world-class research university.

Second: Relentless competition for research excellence has produced a university system optimised for research. Of course, this brought untold prestige and prosperity through scholarly discoveries and scientific inventions. But, I think, at a price to underlying student quality. For example, there are no KPIs (key performance indicators) for effectively imparting knowledge and inculcating habit of mind to make students wiser and productive 20-somethings.

University structures don't consciously promote responsible citizenship. Professors are rewarded for academic excellence. But no marks for helping students find meaningful lives.

Third: It is not that the great universities have been complacent. Indeed, over many years, deep and profound changes have taken place (i) in curriculum: now richer, deeper and broader, but without a clearly identifiable link between what is taught in class and what they do outside class; (ii) in grading: now more disciplined even though grade inflation still exists; but grades are now more credentials for employment and graduate schools, rather than instructional feedback from teacher to student; and (iii) in extra-curriculum activities: they have become broader and more diverse with competition going beyond intellectual undergraduate ideals; they are now more motivated by materialistic incentives.

Fourth: I think great universities have forgotten their basic job to turn restless 18-somethings into stable 20-something-adults, to help them grow up. The greater the university, the more intense is market competition for faculty, students and funds.

Increasingly, there is less attention on (a) developing good character; (b) building personal strength and integrity; (c) inculcating kindness, co-operation and compassion; and (d) offering extracurricular experiences that link up to formal learning.

Finally, the sciences and humanities have long been the foundation for curriculum thinking: the sciences being the transforming force, while the humanities, the means for moral uplift. Science will grow in stature. How can universities nurture and inspirit the humanities? Humanists today already feel marginalised. This should not be. New advances in the sciences offer possibilities to prolong human life, destroy life, artificially transform life in ways that challenge the very meaning of what it is to be human. As such, traditional focus of the humanities on questions of value, of meaning, of ethics, has assumed more importance. Somehow we need to ensure scientific advances are made to serve humane purposes.

Curriculum reform

The answer must lie mainly in curriculum reform. Education should be more than what we learn. At Harvard, fortunately, the undergraduate mission remains largely intact to transform teenagers (whose lives have been so structured by their families and schools) into adults with the learning and wisdom to take responsibility for their own lives.

It has taken Harvard the greater part of the 2000s to review its curriculum. In 2009, it replaced the existing 30 year-old Core Curriculum with a new Programme in General Education (PGE). Emphasising strength of character and scholarly excellence, the new curriculum is focused to (i) help students understand complexities of the human condition; (ii) come to grips with the basic questions of life; and (iii) fit seamlessly into its multi-talented, multi-ethnic, multi-cultural and multi-national student life.

To work, it has to gel with new commitments to pedagogical innovation, and to activity-based initiatives linking extracurricular activities to classroom experience. But the academic experience is its centrepiece, comprising (a) the concentration (in-depth pursuit of a disciplinary interest) (b) the electives (broadening interest beyond the focus) and (c) the PGE (connects and helps appreciate the complexities of the world).

In contrast to the Core Curriculum which exposed students to a number of different “ways of knowing” the new PGE seeks to provide new opportunities to learn (and faculty to teach) in ways that cut across departmental and intra-university lines; and achieve four goals that link up to life after college: (i) prepare for civic engagement; (ii) understand the traditions of art, ideas, and values; (iii) respond to deep change; and (iv) understand ethical dimensions.

To pursue these goals, students complete courses in (a) aesthetic and interpretive understanding; (b) culture and belief; (c) empirical and mathematical reasoning; (d) ethical reasoning; (e) science of living systems; (f) science of the physical universe; (g) societies of the world; and (h) United States in the world.

As I see it, restoration of the right balance between scholarly excellence and its education role requires developing in students a philosophy of life that brings dignity, honour and responsibility. Harvard has set the new gold standard in undergraduate education. Its first graduates will emerge in 2013.

Malaysia need not reinvent the wheel to jump-start our own undergraduate uplift. There are valuable lessons to be learnt. For us, this means a ready blueprint to help our students to believe in themselves as skilled individuals, and to place themselves first, above members of any identity group. This entails creating community out of diversity, based on confidence in one's own principles. It remains key to raising the quality of an educated person and leader. Something we all want to emerge from our universities.

The end product

In the end, we have now readily available an experience to engage the increasingly complex world. As I see it, the Harvard PGE should enable new graduates to have the ability to compose a literate and persuasive essay, the insight to interpret a famous humanistic text, the capacity to link history to the present, the know-how to understand foundation science and scientific methods to unravel mysteries of the real world, and enough quantitative reasoning to sharpen analysis of problems.

We have to believe that tomorrow's world will not accept graduates not knowing the difference between a gene and a chromosome. Or, not familiar with select Nobel Prize-winning works in literature. This building of self-confidence must involve a capability to speak in English; and to articulate cogently, persuade others, and reason on moral and ethical issues. They are also expected to know how to collaborate with others on divisive issues, and to engage each other in a civil manner.

The job ahead is daunting. We need to start now.

It is noteworthy that since 2008, Melbourne University has adopted the US academic model requiring all students to take “breadth” courses and embark on more specialised training as professionals in medicine, law and engineering. Most of these pathways add an extra year, but they graduate with greater personal satisfaction and higher quality.

After all, what's another year in a student's lifetime? In Malaysia, life expectancy has been already lifted to 73 years in 2009, rising past 75 in 2010. As former Harvard president Derek Bok said: “If you think education is expensive, try ignorance.” Worse is to be in denial.

> Former banker Dr Lin is a Harvard-educated economist and a British Chartered Scientist who now spends time writing, teaching and promoting the public interest. Feedback is most welcome atstarbiz@thestar.com.my.

Keputusan Pilihan Raya Sarawak 2011: Bom Angka!

2011-04-22T23:37:00.002+08:00

Keputusan PRU DUN SARAWAK 2011: Angka Bom Jangka

PARTI

KERUSI

MUSLIM

DAYAK

CINA

Kaum

Melayu

Melanau

Iban

Bidayuh

Orang Ulu

Barisan Nasional

PBB

35

17

10

5

3

1

SUPP

6

0

0

2

2

2

PRS

8

0

0

8

SPDP

6

1

0

4

1

Jumlah

55

18

10

19

5

2

2

Pakatan Rakyat

DAP

12

0

0

12

PKR

3

0

0

1

1

1

Jumlah

16

0

0

1

1

13

Bebas

Bebas

1

1

Jumlah

1

1

0

0

0

Jumlah

71

18

10

22

5

3

13

Jumlah Kategori

28

30

13

Senario politik yang mungkin berlaku selepas Pru Dun Sarawak 2011 ada angka jangka seperti dalam bom jangka dan politik adalah serba boleh.

1. Pola keputusan kembali kegarisan bangsa yang tebal: Melayu dan Muslim mantap dalam PBB; Iban mantap dalam semua parti, Bidayuh juga mantap dalam semua parti. Cina dalam DAP. 55 vs. 16 kerusi.

2. Ikut kategori: Muslim 28; Dayak 30; Cina 12. Gabungan bagaimana yg boleh memberi angka lebih 36, majoriti kecil.

3. 28+30=58 yang terbaik;

4. 28 + 12 =40 yang mustahil;

5. 20 + 12 =32 yang tak cukup.

6. Mengingatkan saya kepada suasana pra-Ming Court di mana terdapat 2 Timbalan Ketua Menteri Iban – Dato Alfred Jabu dan Dato Daniel Tajem.

16 September atau 31 Ogos: Hari Malaysia

2010-09-15T20:47:00.004+08:00

Liku-Liku Runcing Sarawak Membentuk Persekutuan Malaysia

Di pertemuan Lautan Pasifik dan Lautan Atlantik pada garis khatulistiwa terbentang semenanjung dan ribuat pulau-pulau dinamai Arkipelago Melayu. Membina tamadun maritim tersendiri di antara dua tamadun besar, China di sebelah barat dan India di sebelah timur menjadi super-world economy mengeluarkan rempah-ratus yang mencetuskan revolusi perdagangan dunia yang bermula di Eropah ketika itu. Selama ratusan tahun semenjak abad yang pertama irama sejarah Arkipelago bergema dengan keunggulan Srivijaya, Kataha, Majapahit, Brunei dan Melaka menjaga ribuan pulau dan lautan demi kemakmuran perdagangan sejagat.

Mengiringi kapal perdagangan dan para peniaga Eropah ialah kuasa negara-bangsa yangn memulakan penjajahan di seluruh dunia. Pada tahun 1511, Portugal menawan Melaka dan kemudian di Maluku. Pada tahun 1578, menawan Cebu, Luzon dan Visaya. Pada tahun 1641, Belanda pula mengambil Melaka.

Britain pula tiba dan merampas Pulau Pinang pada tahun 1786 dan terus meluaskan penjajahannya Singapura pada tahun 1819 dan Melaka pada tahun 1824. Kemudian mulai 1874, Britain menguasai negeri-negeri Melayu; bermula dengan Perak, Selangor, Pahang, Trengganu, Kedah, Johor, Kelantan dan Perlis dan mengenepikan kuasa raja-raja dan pembesar Melayu.

Di Sarawak muncul pula seorang pemuda Inggeris bernama James Brooke pada tahun 1841. Bermula di Kuching dan kemudian memperluaskan pengaruhnya hingga ke Lawas pada tahun 1905, menjadi negeri Sarawak.

Di timur Borneo sebuah firma, North Borneo Charterd Company, membina jajahannya menjadikan Sabah mulai tahun 1888.

Masyarakat berobah menjadi majmuk dengan hadiran orang India dan China sama ada dibawa kuasa penjajah atau mencari kehidupan baharu di Arkipelago Melayu yang telah bermula semejak abad pertama itu.

Bermula dari perdagangan menjadi penjajahan sehingga kemudian menular menjadi persaingan ideologi demokrasi Barat dan komunisme Soviet Union dan China.

Perang Dunia Kedua tahun 1941 memberi sinar harapan kepada tanah-tanah jajahan Barat untuk melepaskan diri dari cengkaman kolonialisme dan berjuang menuntut kemerdekaan yang telah hilang selama ratusan tahun itu.

Di tengah-tengah kemelut perjuangan kemerdekaan oleh berbagai golongan, muncul seorang anak raja, Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj yang berjiwa rakyat. Beliau berjaya memberi arah-tujuan baharu yang menyakinkan perjuangan menuntut kemerdekaan kepada parti UMNO dan kemudian diterima oleh parti Malaya Chinese Association dan Malaya Indian Association. Dengan watak dan keunggulan kepimpinan yang berjaya menyenangkan semua pihak, termasuk pemerintah penjajah Britain, Persekutuan Tanah Melayu telah meraih kemerdekaan dengan titisan dakwat pena, bukan pertumpahan darah, pada 31 Ogos 1957.

Terserlah gaya kepimpinan Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj yang dilantik menjadi Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu seolah-olah mulai terdengar semula irama sejarah di Arkipelago Melayu mengiringi kelahiran sebuah negara baharu. Walaupun baharu sahaja mencapai kemerdekaan selama tiga tahun, Tunku Abdul Rahmann Putra Al-Haj, menyambung irama sejarah politik dan diplomasi antarabangsa dengan mengumumkan suatu gagasan baharu di antara negeri-negeri Melayu dalam Perseketuan Tanah Melayu dengan negeri-negeri British Borneo, iaitu Sarawak, Brunei dan Sabah pada 27 Mei 1961. Gagasan ini pada mulanya dikenali sebagai Melayu Raya kemudiannya menjadi Malaysia.

Ketika itu persaingan ideologi demokrasi dan komunisme sedang memuncak di seluru dunia. Komunisme semakin berkembang dan popular di bawah kepimpinan Russia dan China di mana mereka telah mula menarik sokongan golong bawahan di mana komunisme China telah berjaya menguasai Vietnam.

Dalam tempoh 23 hari, Sir Harold MacMillan, Pedana Menteri Britain, telah memberi tahu parlimen bahawa cadangan Tunku Abdul Rahman itu baik dan menarik. Pendirian Britain ini telah menjadikan cadangan ini perlumbaan pecut dalam sejarah intergasi politik dunia. Enam hari kemudian, pada 26 Jun 1961 gabenor tanah jajahan British Borneo, iaitu Sarawak, Brunei dan Sabah telah berkumpul di Singapura untuk membincangkan gagasan Malaysia itu.

Pada 9 Julai terdapat dari kalangan pemimpin seperti Ong Kee Hui dari Sarawak, A. M. Azahari dari Brunei dan Donald Stephen dari Sabah yang menubuhkan sebuah United Front. Bagaimanapun mereka hanya merupakan golongan kecil dan bukan suara rakyat di ketiga buah negeri itu.

Semasa persidangan Commonwealth Parliamentary Association di Singapura pada 27 Julai, wakil-wakil Sarawak, Sabah dan Brunei telah menubuhkan sebuah jawatankuasa, Malaysia Solidarity Consultative Committee untuk membincang dengan lebih terperinci mengenai gagasan Malaysia. Sarawak telah diwakili oleh Datu Bandar Abang Mustapa, Temenggong Jugah, Ling Beng Siew dan James Wong Kim Min. Secara umumnya jawatankuasa ini telah berubah dari menentang gagasan Malaysia kepada bagaimana untuk menjayakan secepat mungkin memandangkan ancaman komunis semakin kritikal dengan perang sengit di Vietnam di samping keganasan komunis di dalam negeri Sarawak sendiri. Sehubungan dengan itu ini negeri Sarawak telah mengambil inisiatif membentangkan sebuah Kertas Putih, Malaysia dan Sarawak di Dewan Undangan Negeri dan bersetuju dengan penubuhan Malaysia pada 4 Januari 1962.

Pada 3 Februari 1962, untuk memantapkan lagi persetujuan rakyat Sarawak dan Sabah, sebuah Suruhanjaya Cobold telah dibentuk yang dipengerusikan oleh Lord Cobold yang dianggotai oleh Sir Anthony Abell dan Sir David Watherton sebagai wakil Britain dan Dato Wong Pow Wee dan Encik Ghazali Shafiee sebgai wakil Persekutuan Tanah Melayu. Di Sarawak mereka telah mendengar pandangan rakyat dari semua lapisan masyarakat di 36 pusat, di bandar dan juga luar bandar di mana mereka menyelesaikan tugas ini pada 17 April 1962 dan terbang ke Kota Kinabalu untuk tujuan yang sama. Walaupun mereka mendapat tentangan oleh anasir komunis tetapi akhirnya majoriti rakyat Sarawak bersetuju menyertai penubuhan Malaysia.

Berdasarkan Laporan Cobold, Tunku Abdul Rahman telah berunding dengan Perdana Menteri Britain pada 1 Ogos 1962, lalu mengumumkan persetujuan mereka bahawa Malaysia akan diisytiharkan pada 31 Ogos 1963. Sebuah jawatankuasa, Inter-Governmental Committee telah ditubuhkan untuk mengkaji pengoperasian Persekutuan Malaysia, khususnya sebuah perlembagaan baharu.

Tentangan dari luar negara dan dalaman dari komunis telah meneguhkan tekad Sarawak dan Sabah untukmempercepatkan pembentukan Malaysia. Ekoran daripada itu, pada 12 September 1962 Dewan Undangan Negeri Sabah telah meluluskan penubuhan Malaysia dan Inter-Governmental Committee. Dewan Undangan Negeri Sarawak pula meluluskan sebulat suara Persekutuan Malaysia.

Dalam pada itu Dewan Perwakilan Philippines suatu resolusi menentang penbuhan Malaysia dan memulakan tuntutan ke atas Sabah pada 24 April 1962. Parti Komunis Indonesia menuduh Malaysia sebagai neo-kolonialisme di Borneo. Ini akan diikuti pemberontakan Parti Rakyat Brunei pada 8 Disember 1962 yang melibatkan beberapa Daerah Bekenenu, Limbang dan Lawas. Perintah darurat telah diisytiharkan di Bahagian Limbang pada 3 Januari 1963 di mana perintah berkurung telah dikuatkuaskan.

Pada 28 Januari 1963, Presiden Philippines, Diosado Macapagal mengumumkan tentangan terhadap penubuhan Malaysia semasa state-of-the-union speech dan selang beberapa hari ikuti oleh pengumuman Meneri Luar Indonesia, Dr. Subadario pada 11 Februari 1963. Keadaan menjadi sangat tegang dan meruncing yang dibimbangkan akan mencetuskan peperangan.

Maka tercetuslah tahap awal konfrontasi pada 12 April 1963 apabila sepasukan askar Indonesia telah menyerang dan menawan Stesyen Polis Tebedu yang dekat dengan sempadan selama seminggu sebelum ditawan semula. Communist Clandestine Organization (CCO) melancarkan kegiaan provokasi seperti menyebarkan risalah komunis dan mengebarkan bendera Parti Komunis Chian. Suasana di Bandar Kuchng berubah menjadi suasana peperangan, ribuan askar Persekutuan Tanah Melayu dan askar Komanwel membanjiri bandar itu. Raungan bunyi jet dan helikopter tentera mengisi ruang udara dan keenderaan tentera menguasai jalan raya.

Dalam keadaan runcing ini Jepun telah mengambil inisiatif membawa Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu, Tunku Abdul Rahman; Presiden Philippine, Diosado Macapagal dan Presiden Indonesia, Sukarno ke Tokyo pada 31 Mei 1963 untuk perundingan damai. Indonesia bersetuju menghentikan tenteranya memasuki Sarawak.

Dalam pada itu laporan Inter-Governmental Committee telah diluluskan oleh Dewan Undangan Negeri Sarawak pada 23 Februari dan di Sabah pada 13 Mac. Pilihanraya pula telah dijalankan di mana parti Perikatan yang menang sebagai bukti sokongan dan penerimaan rakyat Sarawak dan Sabah terhadap Malaysia. Ini telah menjadi faktor terkuat untuk menyempurnakan Perjanjian Malaysia yang bersejarah dengan tandatangan pengesahan yang diketuai oleh Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj, Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu dan Harold MacMillah, Perdana Menteri Britain di London pada 9 Julai 1963. Sarawak telah diwakili oleh Dato Bandar Abang Mustapa, Temenggong Jugah, Abang Haji Openg, Ling Beng Siew dan P.E. H. Pike.

Sepuluh hari kemudian, House of Commons Britain telah meluluskan Malaysia Bill untuk memberikan Sarawak dan Sabah bertaraf berkerajaan sendiri untuk membuat keputusan sendiri. Lanjutan dari pilihran raya yang telah diadakan, maka pada 22 Julai 1963, Stephen Kalong Ningkan, pengerusi parti SNAP dan Perikatan, telah dilantik sebagai Ketua Menteri Sarawak berserta dengan kabinet pertama yang dianggotai oleh Abdul Taib Mahmud, James Wong, Dustan Endawie, Awang Hipni Pengiran Anu dan Teo Kui Seng.

Tiba-tiba Presiden Indonesia, Sukarno mengumumkan secara rasmi dasar “Ganyang Malaysia”, menandakan konfrontasi bermula, pada 27 Julai 1963 sedangkan tarikh pengisytiharan Persekutuan Malaysia pada 31 Ogos hanya sebulan sahaja lagi. Perdana Menteri, Tunku Abdul Rahman tanpa mengenal erti menyerah tetap tegas dan berani dan memanggil perundingan di Manila dengan Sukarno dan Diaso Macapagal pada 30 Julai. Setelah berunding selama empat hari hasil yang dicapai diluar dugaan di mana mereka bersetuju mengeluarkan tiga dokumen. Yang pertama ialah Deklarasi Manila di mana mereka bersetuju membentuk sebuah konfederasi MAHPHILINDO, gadungan Malayisa, Phililippines dan Indonesia. Yang kedua ialah Persetujuan Manila di mana ketiga negara akan berkerjasama dalam bidang politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan. Dalam bidang politik ini, Indonesia dan Philippines dengan segera mengusulkan supaya Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengadakan pungutan suara rakyat Sarawak dan Sabah tentang pembentukan Perseketuan Malaysia. Maka tertubuhlah United Nation Malaysia Mission yang diketuai oleh Lawrence Michelmore. Anasir-anasir komunis di Sarawak membuat bantahan dan tunjuk perasaan di Kuching, Sibu dan Miri.

Bagaimanapun persiapan menyambut hari kemerdekaan terus dirancang. Dan pada 6 Ogos 1963, Menteri Sumber Alam, Yang Berhormat Teo Kui Seng telah dilantik sebagai pengerusi sambutan hari kemerdekaan pada 31 Ogos 1963. Malangnya oleh kerana United Nation Malaysia Mission masih belum menyelesaikan tugasnya maka pada 19 Ogos pihak kerajaan telah menangguhkan pengisytiharaan Malaysia dari 31 Ogos kepada 16 September 1963.

Pada 4 September 1963 dalam Sidang Dewan Undang Negeri Sarawak, Ketua Menteri Encik Stephen Kalong Ningkan telah membentangkan usul Malaysia dan berjaya diluluskan dengan 38 menyokong dan 5 menentang.

Pada 13 September 1963 United Nation Malaysia Mission berjaya menyelesaikan tugas mereka denga membentang laporan rasimi yang mendapati bahawa rakyat Sarawak dan Sabah bersetuju membetuk Persekutuan Malaysia. Pada hari yang sama Gabenor Sir Alexander Wadell mengumumkan bahawa Yang Dipertuan Agong telah berkenan melantik Datu Abang Hj. Openg Hj. Shapiee sebagai Yang Dipertua Negeri Sarawak dan Temenggong Jugah anak Barieng sebagai Menteri Hal Ehwal Sarawak.

Pada 15 September 1963 tepai jam 12:30 petang Gabenor British, Sir Alexander Waddell secara meninggalkan Astana untuk menaiki kapal yang akan bawa beliau dan sejarah penjajahan pulang ke tempat asal mereka untuk selama-lamanya.

Seluruh rakyat Sarawak menantikan dengan debaran hari kemerdekaan pada kesokan harinya. Kemeriahan dirasakan dengan Pertandingan Bola Sepak Piala Sarawak peringkat akhir melihatkan Kuching menewaskan Miri. Menjelang malam pula diadakan perarakan tanglung dan kereta berhias tetapi telah dibatalkan apabila sebutir bom diletupkan oleh anasir komunis di Open Market, Kuching.

16 September 1963, tarikh yang penuh sejarah dan debaran akhirnya tiba. Hari ini tiada siapa yang dapat menghalang sejarah. Tiada siapa yang dapat menghalang suara rakyat yang mahukan sebuah negara baharu, Persekutuan Malaysia lagi. Seperti kata Perdana Menteri, Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj pada hari itu:

“The great day we have awaited has come at last – the birth of Malaysia. In a warm spirit of joy and hope ten million people of many races in all the states of Malaya, Singapura, Sarawak and Sabah now join hands in freedom and joy.”

Semangat ini terpancar di Padang Sentral, Kuching di mana kemuncak sambutan kemerdekaan bersama kelahiran Persekutuan Malaysia bagi negeri Sarawak diadakan dengan kemegahan dan kemeriahan ketikia itu. Encik Khir Johari, sebagai wakil Perdana Menteri telah melafaz Pengisytiharan Malaysia dan didampingi oleh Tuan Yang Terutama Datu Haji Abang Openg dan Dato Stepeh Kalong Ningkan serta barisan kabinet pertama sambil disaksikan oleh rakyat yang hadir.

SYSTEMATIC ATTACK ON MALAY IDENTITY

2010-08-30T20:43:00.003+08:00

With Braudel's long duree insight the Malay identity has been attacked in a systematic way for more than a decade. It started in Singapura, a Malay nemesis, with a conference on contessting Malay identity that even Malay scholars supported in the name of an intellectual discourse. This was followed by the denouncement of keris, the Malay symbol of power, following an UMNO general meeting that saw even the once fiery youth cowed in the name of violence. The cultural basis of the Malay identity succumbed to the on-slaught by the Chinese, in particular.

In the past weeks, it was the spiritual identity became the target. In Pulau Pinang, a Malay Muslim prayed for a Chinese Chief Minister while excluding the King and the Governor in a few occasion during the holy day of Friday prayer. This was followed by a Chinese woman parliamentarian using the sacred prayer hall to give "tazkirah", a sermon.

In all these events it was the Malays who were consequently confused and divided as some political and Islamic leaders gave different interpretations and failed to take punitive actions.

Melayu Tidak Racist: Menangkan Calon India, MIC

2010-04-26T06:52:00.000+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

BN tawan semula Hulu Selangor

P. Kamalanathan bersama pemimpin Barisan Nasional (BN) terdiri daripada Najib Tun Razak, Muhyiddin Yassin, Noh Omar, Shahrizat Abdul Jalil, Dr, Chua Soi Lek dan Dr. Koh Tsu Koon meraikan kemenangan BN pada Pilihan Raya Kecil Parlimen Hulu Selangor, semalam.

HULU SELANGOR 25 April – Barisan Nasional (BN) memberikan isyarat awal kebangkitan semula parti itu di Selangor apabila menawan kerusi Parlimen Hulu Selangor berikutan kejayaan calonnya, P. Kamalanathan menewaskan calon Parti Keadilan Rakyat (PKR), Datuk Zaid Ibrahim dengan majoriti 1,725 undi pada pilihan raya kecil kawasan itu, hari ini.

Kamalanathan memperoleh 24,997 undi manakala Zaid mendapat 23,272 undi. Keputusan itu diumumkan oleh Pegawai Pengurus Pilihan Raya Parlimen Hulu Selangor, Nurhisham Ahmad Dahalan pada pukul 9.20 malam di Dewan Serbaguna, Kompleks Sukan Kuala Kubu Bahru, di sini.

Seramai 49,000 atau 76 peratus daripada 64,500 pemilih berdaftar keluar menunaikan tanggungjawab masing-masing dalam pilihan raya yang diadakan berikutan kematian penyandangnya, Datuk Dr.Zainal Abidin Ahmad pada 25 Mac lalu.

Pada pilihan raya umum lalu, Allahyarham menewaskan calon BN, Datuk G.Palanivel dengan majoriti 198 undi. Kali terakhir BN menguasai kerusi Parlimen tersebut ialah pada tahun 2004 juga melalui Palanivel.

Ini merupakan kemenangan kedua berturut-turut yang dicapai oleh BN dalam sepuluh pilihan raya kecil yang diadakan sejak pilihan raya umum 2008.

Turut meraikan kejayaan BN ialah Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak yang tiba di dewan itu kira-kira pukul 9.10 malam, Timbalannya, Tan Sri Muhyiddin Yassin, menteri-menteri Kabinet dan pemimpin-pemimpin komponen BN.

Parlimen Ambil Tindakan Tegas

2010-04-25T15:59:00.000+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

Rujuk Anwar ke jawatankuasa bukti BN adil

HULU SELANGOR 24 April - Keputusan Dewan Rakyat untuk merujuk Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim kepada Jawatankuasa Hak dan Kebebasan Parlimen membuktikan Barisan Nasional (BN) bersikap adil terhadap semua pihak termasuk pemimpin pembangkang.

Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, tindakan Anwar mengeluarkan kenyataan mengelirukan yang mengaitkan gagasan 1Malaysia dengan sebuah syarikat perhubungan awam yang didakwanya mempunyai kaitan dengan Israel merupakan dakwaan serius dan tidak berasas.

Perdana Menteri berkata, BN boleh menggunakan kuasa majoriti di Dewan Rakyat untuk terus menghukum dan menggantung keanggotaan Anwar tetapi tidak melaksanakan langkah sedemikian.

''Kalau kita (BN) gunakan kuasa majoriti, kita boleh terus hukum Anwar dan gantung keanggotaannya, tetapi kita tak guna jalan tersebut sebaliknya beri peluang untuk dia membela diri, mengeluarkan sebarang hujah dan selepas itu dia akan ditentukan dan diadili oleh jawatankuasa berkenaan," katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar selepas menghadiri program sarapan 1Malaysia bersama Perdana Menteri di Kampung Gumut Tambahan, Kalumpang di sini hari ini.

Khamis lalu, Dewan Rakyat meluluskan usul untuk menghadapkan Anwar ke Jawatankuasa Hak dan Kebebasan Parlimen kerana mengeluarkan kenyataan mengelirukan yang mengaitkan gagasan 1Malaysia dengan sebuah syarikat perhubungan awam yang didakwanya mempunyai kaitan dengan Israel.

Timbalan Yang Dipertua Dewan Rakyat, Datuk Ronald Kiandee memutuskan demikian secara undian suara setelah ahli-ahli Parlimen pembangkang berkeras enggan mendengar penggulungan usul itu yang sepatutnya dibentangkan oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohamed Nazri Abdul Aziz, sebaliknya mendesak agar ia ditarik balik.

Mengulas lanjut, Perdana Menteri berkata, BN tidak sesekali akan masuk campur dalam perkara tersebut dan biarlah jawatankuasa berkenaan meneliti secara mendalam mengenai dakwaan Anwar itu.

''Kini terserah kepada jawatankuasa berkenaan untuk meneliti dan membuat keputusan mengenai dakwaan Ketua Pembangkang itu," katanya.

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

2010-03-29T17:51:00.000+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

Pesta buku catat sejarah

Najib Tun Razak bersama Mohd. Khair Ngadiron (kanan) dan Raslin Abu Bakar membaca buku tulisannya bertajuk Menakhoda Zaman pada Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2010 di PWTC, Kuala Lumpur, semalam.

KUALA LUMPUR 28 Mac - Hari terakhir Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2010 menyaksikan dua sejarah penting terpahat dalam industri perbukuan negara.

Kedua-dua catatan sejarah itu dilakar oleh Datuk Seri Najib Tun Razak yang muncul sebagai Perdana Menteri pertama mengunjungi PBAKL selepas 29 tahun penganjurannya.

Beliau juga muncul sebagai Perdana Menteri pertama yang terlibat dalam majlis bacaan buku di negara ini.

Majlis bacaan buku itu berlangsung dalam suasana santai dan menarik perhatian lebih 100 pengunjung yang bersesak-sesak di gerai penganjur majlis iaitu Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM).

Lebih menarik, buku yang dibaca pada majlis itu ialah hasil karya Perdana Menteri sendiri iaituMenakhoda Zaman.

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

2010-03-25T08:18:00.000+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

Zulkifli Noordin Dedah Fitnah di Parliament

Ganjaran lumayan fitnah PM, isteri

KUALA LUMPUR 24 Mac – Genap seminggu Dewan Rakyat digemparkan dengan kejutan pertama, hari ini giliran Zulkifli Noordin (Bebas-Kulim Bandar Baharu) pula membuat pendedahan menggegarkan politik negara.

Beliau mendakwa pernah diberi tawaran lumayan oleh pihak tertentu untuk mengaitkan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak dan isterinya, Datin Seri Rosmah Mansor dalam kes pembunuhan warga Mongolia, Altantuya Shaariibuu.

Tanpa mendedahkan pihak terlibat, beliau berkata, antara tugasnya ialah mendapatkan pengakuan bersumpah daripada Perdana Menteri dan isterinya selain diminta membuat surat akuan bersumpah bahawa Najib dan Rosmah terlibat dalam pembunuhan tersebut.

Zulkifli berkata, ganjaran yang ditawarkan memang boleh menggoyahkan iman namun begitu beliau bersyukur kerana Allah melindunginya daripada terlibat dengan fitnah itu.

“Atas sebab ini juga saya menarik diri daripada terus mengendalikan kes berkenaan kerana adanya gangguan daripada pihak ketiga yang menyebabkan mustahil bagi saya untuk terus bertindak secara profesional sebagai peguam membela bagi kes berkenaan.

“Kita perlu ingat takkanlah OKT-OKT (orang kena tuduh) tersebut sanggup dihukum mati di tali gantung kalau benar Perdana Menteri dan isterinya terlibat di dalam kes pembunuhan tersebut kerana saya sangat yakin pasti mereka akan dedahkan perkara itu jika ia benar,” katanya.

Beliau menyatakan demikian semasa membahaskan usul menjunjung kasih titah Yang di-Pertuan Agong pada sidang Dewan Rakyat hari ini.

Rabu lalu, Datuk Seri Zahrain Mohamed Hashim (Bebas-Bayan Baru) menggegarkan sidang Dewan Rakyat apabila ‘memecahkan tembelang’ Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim berhubung rancangan mengambil alih kerajaan Pusat ‘16 September’.

Zulkifli turut menegaskan, sebagai orang Islam semua pihak harus bersangka baik atau husnuzzan terhadap Perdana Menteri.

“Setahu saya Perdana Menteri telah melakukan sumpah menafikan pembabitan beliau dan setakat ini tidak ada antara kita yang berani bersumpah menafikannya.

“Oleh itu, bersangka baiklah sesama kita dan berpegang teguhlah kepada al-Quran. Bagaimana kita tidak suka difitnah orang, begitu jugalah kita tidak sepatutnya memfitnah orang lain,” ujarnya.

Dalam pada itu, katanya, beliau sungguh hairan bagaimana segelintir yang mengaku Islam tetapi dengan mudah menuduh seorang Islam lain melakukan pembunuhan tanpa sebarang bukti dan keterangan.

“Lebih malang lagi fitnah orang bukan Islam boleh diterima sebagai bukti tanpa sebarang soal lagi. Orang seperti P. Balasubramanian telah diterima fitnahnya dengan sekadar membuat surat akuan sumpah dengan bayaran RM4.

“Namun begitu fitnah dan tohmahan tidak pernah dibangkitkan Balasubramaniam ketika memberi keterangan di mahkamah dan kepada pihak polis. Bagi saya dia hanya seorang oportunis yang mengambil kesempatan daripada kerakusan syaitan bertopengkan manusia,” tambahnya.

Pada sidang Dewan itu, Zulkifli turut mendedahkan beliau pernah diminta mengaitkan anak kepada Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohamed Nazri Aziz yang bernama Nadim dalam satu kes pembunuhan sekitar tahun 2004.

“Saya tidak lupa pada sekitar 2004, apabila saya diminta mengaitkan Yang Berhormat Padang Rengas dengan gunakan kes pembunuhan Darren Kang di mana anak Yang Berhormat bernama Nadim ditohmah terlibat dalam pembunuhan itu kerana kebetulan berada di lokasi pembunuhan.

“Sedangkan lima warga Thailand iaitu pekerja Restoran Uncle Don di Sri Hartamas kemudian telah didakwa, dibicarakan serta membuat pengakuan bersalah di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur. Saya telah diminta mengaitkan Nadim dengan mereka,” katanya.

Sambil mengucapkan syukur, Zulkifli berkata, Allah sekali lagi menyelamatkannya daripada fitnah itu.

Katanya, beliau juga telah diarah dan diminta melaksanakan banyak perkara tidak betul yang ada di antaranya tidak dilaksanakannya.

“Saya mengambil kesempatan ini untuk memohon maaf kepada mereka yang menjadi mangsa kepada percaturan politik kotor ini. Saya berjanji akan berjumpa dengan mereka secara peribadi bagi memperbetulkan keadaan,” katanya.

Zulkifli mengingatkan kepada pihak tertentu agar tidak meletakkannya dalam keadaan yang memaksanya mendedahkan perlakuan mungkar yang berlaku.

“Kalau saya berbuat demikian, letupan besar yang dibuat oleh Yang Berhormat Bayan Baru, Datuk Seri Zahrain Mohamed Hashim sekadar ‘kentut yang sepi’. Begitulah kotornya mainan politik negara masa ini,” tambahnya.

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

2010-03-01T09:30:00.000+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

UMNO MENANG TAPI ISA KALAH DARI SEGI MORAL

2009-10-14T07:08:00.005+08:00

Ucapan tahniah untuk UMNO tetapi bukan untuk calon, Muhamad Isa. Dari segi peribadi Muhamad Isa telah menang tetapi beliau mencemar UMNO dan BN yang sedang bekerja keras dan cemas memperbaiki nama mereka. UMNO telah mendapati beliau melakukan politik wang dan telah dihukum. Beliau begitu lama aktif dalam politik; berpuluh tahun menjadi Menteri Besar, Negeri Sembilan dan menjadi Menteri di peringkat persekutuan. Mungkin elok pilih saja anak beliau untuk mewarisi darah politik itu. Alangkah manisnya jika beliau sendiri menolak pencalonan itu dan digantikan dengan calon yang boleh menang.

Moraliti dalam politik kita sekarang tidak lagi penting. Sama halnya dengan Dr. Chua, MCA, yang jelas melakukan sesuatu maksiat keterlaluan masih juga menang. Samy Vellu, bukan saja parti beliau, MIC, kalah teruk tetapi dia sendiri pun tewas tetapi masih juga diundi sebagai pemimpin. Politik USA tidak seteruk ini. Yang turut bersalah ialah kedua-duanya, yang diundi dan pengundi.

Bolehkah Mohamad Isa Menang Lagi?

2009-10-09T07:58:00.001+08:00

PKR Founder-member Quits Party With 63 Others And Pledge Support For BN

PORT DICKSON, Oct 9 (Bernama) -- A founder-member of Pakatan Keadilan Rakyat (PKR) and 63 members announced their decision to quit PKR Thursday night and pledged their support for Barisan Nasional (BN).

Abdul Manap Shahardin said he and the members had decided to quit PKR because its leader was only a good orator but failed to implement what they had struggled for.

"I do not want to talk bad about the leader but it is a reality," he told a brief gathering attended by Information Communication and Culture Minister Datuk Seri Utama Dr Rais Yatim.

Abdul Manap, 64, said colleagues who were instrumental in setting up the party were also disappointed because they struggles, sacrifices and contributions were not appreciated.

After retiring from the army after serving at the Sunggala camp, Abdul Manap who had stood as a PKR candidate for the Telok Kemang parliamentary seat during the 2004 general election, said he and the other members would support Tan Sri Mohd Isa Abdul Samad who is contesting the Bagan Pinang state seat in the Oct 11 by-election.

He added that Isa was a influential candidate who was well accepted by the people of Bagan Pinang and his credentials and contributions as the Negeri Sembilan Menteri Besar for 22 years remains intact although PKR had won the Telok Kemang parliamentary seat during the 2008 general election.

Meanwhile, Rais said BN accepts the former PKR man's stand which goes on to prove that BN's selfless contributions all these years has been recognised.

"I knew him from the time we were in Parti Melayu Semangat 46 and I know his struggles," he said.

Rais also welcomed the support pledged by Indian PKR members and promised to do his bit to see that they enjoyed the Deepavali celebrations on Oct 17.

The minister added that Abdul Manap and the rest would coax more PKR members in Telok Kemang to support BN during the by-election.

Sharing dari BERNAMA

WASIAT RAJA MELAYU: PERINGATAN UNTUK BUKAN MELAYU

2009-08-23T14:11:00.002+08:00

Rakyat diingatkan 7 wasiat Raja-raja Melayu

06/08/2009 5:03pm

KUALA LUMPUR 6 Ogos — Raja Muda Perak Raja Dr Nazrin Shah hari ini mengingatkan rakyat khususnya orang Melayu mengenai tujuh wasiat Raja-Raja Melayu yang menjanjikan kesejahteraan, kedamaian dan keamanan jika mereka bersatu dan berpegang teguh kepadanya.

Menurut baginda, wasiat yang disampaikan semasa Raja-Raja Melayu menurunkan tandatangan persetujuan pembentukan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu pada 5 Ogos 1957 ialah :

1. Kami namakan dan kami panggil dia, bumi yang kamu pijak dan langit yang kamu junjung PERSEKUTUAN TANAH MELAYU (sekarang dikenali dengan nama Malaysia);

2. Kami isytiharkan dan kami simpan untuk kamu dan kami benarkan kamu isytihar dan simpan untuk anak cucu kamu, selain gunung-ganang, tasik dan hutan simpan, TANAH SIMPANAN MELAYU sehingga nisbah 50 peratus, selebihnya kamu rebutlah bersama-sama kaum lain;

3. Bagi menjaga kamu dan bagi melindungi anak cucu kamu serta harta hak milik kamu, kami tubuhkan REJIMEN ASKAR MELAYU selain untuk membanteras kekacauan dalam negara dan ancaman dari luar negara;

4. Kami kekalkan dan kami jamin Kerajaan dan Kedaulatan RAJA-RAJA MELAYU memerintah negara ini;

5. Kami isytiharkan ISLAM adalah Agama Persekutuan;

6. Kami tetapkan bahasa kebangsaan ialah BAHASA MELAYU;

7. Kami amanahkan dan kami pertanggungjawabkan kepada Raja-Raja Melayu untuk melindungi KEDUDUKAN ISTIMEWA ORANG MELAYU dan KEPENTINGAN SAH KAUM-KAUM LAIN.(Kemudian ditambah kedudukan istimewa anak negeri Sabah dan Sarawak).

Raja Nazrin Shah bertitah demikian semasa melancarkan tiga buku Allahyarham Prof Datuk Dr Syed Hussein Alatas, berjudul Mitos Peribumi Malas, Intelektual Masyarakat Membangun, dan Rasuah : Sifat, Sebab dan Fungsi, sempena Seminar Antarabangsa Legasi Pemikiran Syed Hussein Alatas yang bermula Selasa lepas di Dewan Bahasa dan Pustaka di sini.

Menurut baginda, wasiat sembilan Raja Melayu terdiri dari empat negeri Melayu bersekutu dan lima yang tidak bersekutu itu, disampaikan sebelum Merdeka kepada rakyat Melayu, yang merupakan rakyat asal dan subjek Raja-Raja Melayu.

“Wasiat ini dihasilkan atas kehendak Raja-Raja Melayu untuk mengekalkan kesinambungan sejarah, kedaulatan, dan kuasa politik Melayu (yang terletak pada Raja-Raja Melayu) kepada kesinambungan kedaultan negara kepada Raja-Raja Melayu serta mendapat penerimaan rakyat melalui wakil-wakil sah yang mempunyai locus standi, maka Perlembagaan Persekutuan mempunyai fasal-fasal tertentu,” titah Raja Nazrin Shah, merujuk kepada Perkara 3 (1) (2) (3) dan (5); Perkara 11, Perkara 12; Perkara 38 (5); Perkara 152; Perkara 153 dan Perkara 181 (1).

Menurut Raja Nazrin Shah fasal-fasal ini memerlukan izin Majlis Raja-Raja Melayu untuk sebarang pindaan.

“Sempena ulang tahun kemerdekaan negara ke-52 pada 31 Ogos ini, sewajarlah fakta-fakta utama dalam perjalanan menuju kemerdekaan itu dipastikan tidak terpendam dari sejarah,” titah baginda.

Mengenai Syed Hussein Alatas, yang meninggal dunia kerana serangan jantung pada 23 Jan 2007, Raja Nazrin Shah bertitah bahawa Allahyarham sering membangkitkan mengenai kejijikan rasuah, dan dihuraikannya dalam buku tulisan beliau “Rasuah: Sifat, Sebab dan Fungsi.” “Walaupun ianya kotor dan jijik, ironinya semakin ramai yang berlumba untuk mendapatkan kuasa supaya berpeluang melakukannya, malah melakukannya dengan penuh tipu muslihat untuk terlepas dari undang-undang dan hukum dunia,” titah baginda.

Raja Nazrin Shah bertitah bahawa ramai yang bercakap tentang rasuah, malah seruan untuk memeranginya ada kalanya bergema lebih nyaring daripada kalangan mereka yang tidak bebas daripada melakukannya.

“Lalu tenggelamlah kesungguhan usaha untuk memerangi rasuah dalam retorik kepura-puraan. Akibatnya takhta runtuh, pemimpin jatuh, negara lebur dan rakyat melarat,” titah baginda.

Baginda bertitah rasuah berlaku di mana-mana termasuk di istana, dalam sektor awam, swasta, organisasi politik, malah dalam badan-badan agama, kerana rasuah merupakan candu yang mengasyikkan dan yang menanggung derita bukan dalam kalangan pengamal dan penerima rasuah.

“Sebenarnya rasuah merendahkan martabat seseorang insan ke taraf abdi, menjadikan insan hamba kepada harta, kepada kekayaaan, kepada kebendaan dan kepada jawatan yang diperoleh secara haram,” titah Raja Nazrin Shah.

Menurut baginda, rasuah adalah instrumen yang membunuh jiwa merdeka, pemikiran merdeka, sifat merdeka dan watak merdeka dalam diri seseorang insan yang terjebak dengannya.

— BERNAMA

Muhyiddin Yassin Selar Anwar

2009-08-03T07:51:00.000+08:00

Anwar pengkhianat

Oleh SAHBULAH DARWI
pengarang@utusan.com.my

BATU PAHAT 2 Ogos – Tan Sri Muhyiddin Yassin menyifatkan Penasihat Parti Keadilan Rakyat (PKR), Datuk Seri Anwar Ibrahim sebagai pengkhianat besar terhadap perjuangan orang Melayu.

Timbalan Perdana Menteri turut menyifatkan Anwar sebagai pemimpin lidah bercabang kerana sanggup memutarbelitkan fakta mengenai usaha UMNO untuk memartabatkan orang Melayu.

“Dulu dia pernah menjadi Timbalan Perdana Menteri dan Timbalan Presiden UMNO seperti saya sekarang, tetapi dia sekarang menggunakan cara yang memperdayakan untuk memusnahkan perjuangan kita,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika merasmikan Persidangan Perwakilan UMNO Bahagian Sri Gading di Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) di sini semalam.

Muhyiddin berkata, Anwar selaku Ketua Pembangkang kini menyebarkan dakyah untuk mencipta persepsi negatif terhadap usaha UMNO dalam mempertahankan hak keistimewaan Melayu dan institusi raja.

“Dia kata kepada semua orang bahawa UMNO zalim, tetapi beritahu saya sekarang dalam cara apa yang kita zalim? Kenapa dia tidak beritahu ini semasa dia jadi pemimpin kita?” soalnya.

Beliau mendedahkan taktik pembangkang mengulangi pembohongan hingga rakyat mempercayai penipuan itu.

“Hingga sampai ke tahap ini, orang menganggap apa yang dilakukan oleh UMNO adalah salah dan apa sahaja yang dilakukan kita tidak baik untuk rakyat.

“Maka semua kebaikan yang pernah kita lakukan membangunkan negara sejak 50 tahun lalu tidak lagi dihargai,” katanya.

Muhyiddin mengakui UMNO bukanlah parti yang tidak pernah melakukan kesilapan namun ia telah melakukan yang terbaik untuk menghapuskan rasuah, keangkuhan dan pengurusan yang tidak cekap.

“Tiada masalah untuk mengkritik kerana kita bukan maksum tetapi saya tidak boleh terima kalau pembangkang menghina dan tidak menghormati orang Melayu,” jelasnya.

Sehubungan itu, beliau menyeru ahli dan pemimpin UMNO mengubah persepsi negatif pembangkang terhadap parti dengan terus mendekati rakyat terutama di peringkat akar umbi.

Menurutnya, pendekatan itu jika dilakukan secara berterusan akan menyedarkan rakyat terhadap perjuangan ikhlas UMNO dalam membela nasib mereka terutama bangsa Melayu.

“Kita hanya mempunyai dua tahun untuk mengubah persepsi dan imej buruk itu,” katanya.

Menurutnya, UMNO juga bukan parti yang semata-mata mahukan undi rakyat pada setiap pilihan raya, tetapi untuk membela dan membangunkan mereka.

“Tetapi disebabkan dakyah serta pelbagai tuduhan pembangkang terhadap UMNO menyebabkan timbul persepsi buruk rakyat terhadap parti sejak kebelakangan ini,” katanya.

Ekoran itu, beliau berkata, tindakan segera perlu dilaksanakan mulai sekarang bagi mengembalikan semula keyakinan tersebut agar UMNO dapat terus berjuang untuk membela mereka.

Maafkan Tok Guru

2009-08-02T15:57:00.001+08:00

Utusan Malaysia Online - Rencana

Shared via AddThis

NIZAR DAN LILIN: MENYALAHI ISLAM

2009-07-23T08:13:00.001+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

Shared via AddThis

MALAYSIA BOLEH: MELAYU JUGA BOLEH

2009-07-16T15:05:00.001+08:00

SINGAPORE: A Singaporean child prodigy scored another success after he became the youngest to pass the ‘O’ level Physics, making him the world’s first binary scientific child prodigy.

WHIZZ-KID: Ainan, although known for being a Chemistry prodigy, has exceptionally proven himself in Physics.- Bernama photo

Nine-year-old Ainan Celeste Cawley, although known for being a chemistry prodigy and presently studying chemistry in college, has exceptionally proven himself in a subject other than his main interest.

Despite never attending a single formal physics class, Ainan, of Irish-Malay parentage — whose grandmother Sabariah Abdul Wahab, 52, hails from Parit Yani, Johor, Malaysia — has just become a child prodigy in two science disciplines.

Ainan’s father, Valentine Cawley, told Bernama that it was great that his son was broadening his grasp of the other sciences while deepening his understanding of chemistry.

“All the sciences have something to say to each other, and Ainan is becoming conversant in all of them, over time,” he said.

Prodigies almost always specialise in one subject and they usually have one highly-developed skill but no other.

But it is remarkably unusual that Ainan should be developing other areas of strength while still developing his core interest in chemistry.

Ainan took the Physics ‘O’ level with the London Edexcel board in January this year, at the British Council here, at the age of nine years and one month.

This makes him the youngest on record to pass the Physics ‘O’ level.

Cawley said, he taught Ainan Physics informally at home over the past few months and no school was involved in his instruction.

This was how he passed Chemistry ‘O’ level, also with London Edexcel over two years ago, too, when he was seven years and one month old, he added.

He was entered into the Singapore Book of Records as the youngest person ever to pass an ‘O’ level then.

Ainan then joined Singapore Polytechnic to do a degree level Chemistry at the age of eight.

Cawley has daily updates on his gifted son, ‘The Boy Who Knew Too Much: A Child Prodigy’ at www.scientific-child-prodigy.blogspot.com. — Bernama

BERNAMA - Nine Appointed To National Economic Advisory Council

2009-07-10T14:29:00.001+08:00

BERNAMA - Nine Appointed To National Economic Advisory Council

Shared via AddThis

KERAJAAN PERPADUAN PAS dan UMNO: Rancangan Syaitan

2009-07-04T22:31:00.002+08:00

Malaysiakini hari ini menyiarkan sebuah rencana mengenai Kerajaan Perpaduan PAS-UMNO yang mengejek nawaitu ini sebagai rancangan syaitan, diabolical plan serta mencemuh PAS melakukan kesilapan bodoh sebagai tajuknya, PAS' gross political blunders.

Nampaknya DAP dan beberapa penulis dan ahli politik China masih susah hati dengan nawaitu PAS dan UMNO untuk membentuk kerajaan perpaduan. Ong Kian Ming, penulis rencana tersebut, bermula dengan mencemuh Presiden PAS dan timbalan beliau dan berhujah PAS hanya rugi apabila pemimpin dan ahlinya bertelingkah mengenai gagasan Kerajaan Perpaduan.

Beliau bertambah ghairah dengan isu tersebut dileraikan dengan sidang akhbar yang dihadiri oleh Anwar Ibrahim, Lim Kit Siang dan Hadi Awang. Bagaimanapun penulis terus membidas PAS apabila Pemuda PAS mempelawa Pemuda UMNO untuk suatu wacana ilmu.

Kenapa orang bukan Islam, China dan India, susah hati jika orang Islam dan Melayu bersatu dalam Kerajaan Perpaduan? Sebaliknya mereka suka jika orang Islam dan Melayu berpecah dan berkelahi sepanjang masa. Mereka susah hati jika orang Islam dan Melayu suka hati dalam perpaduan.

Logika hujah seterusnya ialah mereka telah berjaya memecah-belahkan kekuatan Islam dan Melayu. Taktik mereka ialah memecah kita dengan mengundi PAS supaya UMNO kurang kerusi. Akibatnya PAS jadi kurang kuat dan UMNO kurang kuat. Yang kuat DAP dan HINDRAF.

PAS sebenar bijak bermain politik dan harus diteruskan kerana dengan cara ini PAS akan menjadi pihak yang diperlukan. Bukan saja jadi king maker tetapi jadi king sekali. Pemimpin PAS boleh jadi Perdana Menteri yang akan datang. Jangan ikut telujuk DAP. UMNO jangan hentam PAS kuat sangat dan PAS juga jangan hentam habis-habisan pula.

KERAJAAN PERPADUAN PAS dan UMNO: Gagal Lagi

2009-06-24T06:56:00.002+08:00

YB Datuk Hadi semalam berkata bersama Kit Siang dan Datuk Seri Anwar Ibrahim Kerajaan Perpaduan PAS-UMNO tidak jadi.

Sekejap ada, sekejap tak ada

Seperti buih di lautan

Seperti lalang di hutan

Semoga Allah SWT memelihara kita semua.

TOK GURU SETUJU, KIT SIANG BERANG

2009-06-22T07:27:00.003+08:00

Awal malam tadi Tok Guru PAS bersetuju dengan Kerajaan Perpaduan seperti yang dilaporkan oleh Bernama dan Utusan Malaysia.

Tok Guru menyatakan bahawa DAP dan Parti Keadilan marah dengan PAS. Perkara ini benar kerana Kit Siang, Tok Guru DAP, menyifatkan keadaan PKR seperti satu krisis seperti dilaporkan oleh Malaysiakini pagi ini.

Nampaknya semua pihak bergantung kepada PAS sekarang dan ini peluang PAS menjadi tunjang politik Malaysia. UMNO juga harus bijak memberi isyarat yang betul.

Utusan Malaysia juga harus pandai membuat berita mengenai PAS yang seirama dengan keadaan semasa.

Tan Sri Muhyidin? Nak Kerajaan Perpaduan atau Nak Cipta Sejarah

2009-06-20T09:37:00.005+08:00

Utusan Malaysia hari ini melaporkan Tan Sri Muhydin,yang berkempen di Manek Urai menyeru supaya pengundi mencipta sejarah dengan memenangkan calon UMNO dan menewaskan PAS.

Ini adalah nasihat yang kurang bijak dan bercanggah dengan pendirian beliau menyokong Kerajaan Perpaduan PAS-UMNO. Adalah lebih bijak dalam pilihan raya kecil ini UMNO jangan hentam PAS. Berkempen secara sederhana saja kerana PAS pasti menang.

UMNO perlu memberi isyarat kepada PAS dalam pilihan raya kecil ini dalam semangat ukhuwah untuk mengerakkan gagasan Kerajaan Perpaduan. Jika UMNO kurang berhati-hati sebilangan besar orang Islam dan Melayu akan memihak kepada PAS biar dominan dalam PK pada PU akan datang.

TOKOH MAAL HIJRAH 2008 SOKONG KERAJAAN PERPADUAN

2009-06-18T07:08:00.000+08:00

‘Perpecahan Melayu teruk’

Oleh ZULKIFLI JALIL
pengarang@utusan.com.my

PUTRAJAYA 17 Jun – Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria hari ini memberi amaran perpecahan orang Melayu ketika ini terlampau teruk sehingga golongan majoriti itu kelihatan terlalu lemah.

Membiarkan orang Melayu sendiri mentafsirkan apa yang dimaksudkannya daripada pengamatan suasana hari ini, Tokoh Maal Hijrah Kebangsaan 2008 itu percaya hanya kerajaan perpaduan antara UMNO-Pas sahaja boleh mengembalikan semula kewibawaan orang Melayu di Malaysia.

‘‘Saya sebenarnya tidak mahu mengulas isu-isu politik tetapi dalam soal cadangan kerajaan perpaduan UMNO-Pas ini, saya setuju sangat jika ia dapat dijayakan.

‘‘Ia bukan sahaja boleh menyatukan orang Melayu malah lebih dari itu mempertahankan agama Islam yang suci ini,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini. Petikan dari Utusan Malaysia, 18 Jun 2008

Kerajaan Perpaduan PAS dan UMNO: TAHNIAH PAS!!!

2009-06-17T18:54:00.005+08:00

Permainan politik PAS dengan isu Kerajaan Perpaduan PAS-UMNO, mengantikan UMNO-Barisan, adalah strategi yang bijak. Parti anti-Islam dan anti-Melayu kini gelisah. Lee Kuan Yew juga gelisah seperti yang disindir oleh Chedet.com.

Dalam pilihan raya kecil di Kelantan yang sedang giat berkempen, UMNO perlu bijak, janganlah hentam PAS. Main wayang kulit saja mencukupi dan berikan PAS menang.

Rasanya sebilangan besar rakyat Melayu berasa lega dan gembira dengan gagasan Kerajaan PAS-UMNO. Selama 4-5 tahun kebelakangan ini Islam agama orang Melayu, raja Melayu, pemimpin Melayu, tentera Melayu, PTD Melayu, polis Melayu, sekolah Melayu, kakitangan Melayu telah diserang, dihina dan dicabar. Cabaran itu datang bertalu-talu. Kita berasa terhina apabila penduduk minoriti India menubuhkan Hindraf dan mencabar dan mengugut kita dengan demonstrasi besar dan memorandum yang dangkal.

Marilah kita berdoa dan adakan solat hajat memohon Allah SWT, yang dihina oleh Kristian dan Hindu, agar Kerajaan Perpaduan PAS-UMNO ini dimakbulkan Allah SWT. Amin.

1 Malaysia Berteraskan Perlembagaan: Jamin Hak Melayu Kata Najib

2009-06-13T11:30:00.001+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

Shared via AddThis

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

2009-06-13T11:27:00.001+08:00

Utusan Malaysia Online - Berita Utama

Shared via AddThis

Language, Culture and National Identity

2009-06-12T11:34:00.001+08:00

Language, Culture and National Identity

Shared via AddThis

BERNAMA - PAS Bent On Islamic State: Penang Gerakan Chief

2009-06-12T09:12:00.001+08:00

BERNAMA - PAS Bent On Islamic State: Penang Gerakan Chief

Shared via AddThis

BERNAMA - DAP Assemblyman Submits Undated Resignation Letter

2009-06-12T09:10:00.001+08:00

BERNAMA - DAP Assemblyman Submits Undated Resignation Letter

Shared via AddThis

Kerajaan Perpaduan PAS dan UMNO: Islam- Melayu SeMalaysia

2009-06-11T07:34:00.002+08:00

Walaupun gagasan membentuk sebuah Kerajaan Perpaduan PAS-UMNO mulanya ditimbulkan lebih setahun yang lalu, namum cadangan itu masih menjadi tajuk hangat hingga saat ini. Yang mengembirakan umat Islam-Melayu ialah pendirian Presiden PAS, Datuk Abdul Hadi, yang kekal sekali lagi memimpin PAS, yang mengatakan cadangan itu masih terbuka luas dalam ucapan penangguhan Muktamar PAS pada Ahad yang lalu.

Apa bila Abdul Hadi memperkatakan gagasan ini dalam ucapan yang tunjang dan genting maka maknanya sangat besar. Kemenangan Nashrudin, yang teruk kena kritik kerana telah bertemu dengan pihak UMNO, telah memberi isyarat bahawa majoriti ahli PAS berkehendak Kerajaan Perpaduan ummah. Sewajarnya juga Abdul Hadi menerima isyarat dari para perwakilan.

Ucapan Abdul Hadi mendebarkan DAP kerana jika Kerajaan Perpaduan Ummah menjadi kenyataan maka sebuah lagi negeri akan dipegang oleh Melayu, iaitu Pulau Pinang. UMNO dan PAS boleh bentuk kerajaan negeri Pulau Pinang dan nyahkan anak Eng Guan. Berikan saja jawatan MB kepada PAS. Eng Guan, seperti dilaporkan oleh Malaysiakini, bergegas jumpa ayahnya, Kit Siang cuba mendesak PAS.

PAS sekarang bukan sekadar king maker tetapi boleh menjadi king.

TANGKAP SAJA CHIN PENG

2009-05-28T02:33:00.003+08:00

Sekali lagi ada warga negara ini yang mahu ketua penganas komunis, Chin Peng dibenarkan pulang. Tahun lepas ada warga negara ini yang membelanya di mahkamah dengan tujuan yang sama.

Suara sumbang ini telah menimbulkan keresahan majoriti warga negara ini; bimbang akan bangkitnya penganas komunis yang mungkin mendapat inspirasi dari kebangkitan negara China tempat asal-usul sebahagian warga negara kita. Mereka semakin berani. Gambar Moa Tse Tung pada wang China terpampang di sana-sini. Ada yang membina tugu peringatan setelah ada yang jadi kaya di negara in. Di Sibu, Sarawak ada berita mengatakan bekas penganas komunis telah mendirikan sebuah muzium komunis kerana mereka banyak yang jadi kaya, juga dengan bantuan Kerajaan.

Kerajaan harus bertindak tegas. Cara yang terbaik ialah tangkap saja Chin Peng dan hadapkan ke mahkamah. Kemudian jatuhkan hukuman gantung hingga mati atas membunuh askar dan orang ramai. Lihat saja Milosevic dan pengalaman menangkap Nazi Jerman.

Tangkap dan hukum.

LIBERALISASI NAJIB: MEMLUMPUHKAN DEB KITA

2009-04-23T23:41:00.002+08:00

Berita yang disiarkan oleh akhbar hari ini tentang 27 bidang yang gugurkan dari senarai Dasar Ekonomi Baru (DEB) seperti membunuh dasar itu. Sekaligus juga mungkin melanggar Perlembagaan, Fasal 153 tentang keistimewaan rakyat Melayu. Sepatutnya pejuang Melayu gempar. Atau hanya mengelengkan kepala saja dalam kekecewaan dan tergamam.

Yang melenting ialah Ragunath Kesavan, Presiden Majlis Peguam Malaysia. Beiau menentang liberalisasi terhadap periuk nasi para peguam jika peguam luar negara di benarkan menubuhkan firma guaman mereka di negara ini. BERNAMA telah melaporkan tentangan beliau dan disiarkan di internet pada malam ini dan tidak ada berita dari orang Melayu.

Utusan Malaysia membawa berita ini tetapi seperti menyiarkan berita biasa saja.

Pemimpin dan pejuang Melayu walaupun tidak melenting perlu berfikir jauh dan bersuara sekarang. Jangan seperti isu Bahasa Melayu baru sekarang mengambil bersuara dan mengambil tindakan undang-undang.

Rakyat Melayu hanya minta 30% saja pun orang China dan India marah. Lepas itu ada niat kita hendak membuka peluang mereka masuk perkhidmatan awam pula. Nampaknya apa saja mereka kehendaki dituruti. Dalam keadaan begini orang Melayu yang dahulunya setia kini mungkin dalam kekecewaan akan marah dan memangkah pihak lawan.

Wallahu'alam

Tahniah Buat Datuk Seri Najib Tun Razak; Perdana Menteri Malaysia Ke-6

2009-04-06T00:00:00.003+08:00

1 MALAYSIA

Mereka mahu Pak Lah mengundur diri.

3 April menjadi bukti

apabila Yang Dipertuan Agung melantik Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak sebagai pengganti. Apakah mereka akan berhenti?

Kita perhatikan Najib dengan konsep 1 Malaysia.

Adakah beliau akan mendaulatkan

1 bahasa, Bahasa Melayu;

1 kebudayaan, berteraskan kebudayaan Melayu;

1 persekolahan, sekolah kebangsaan;

1 agama, 1 Allah;

1 Timbalan Perdana Menteri, Timbalan Perdana Menteri Melayu;

1 kebangsaan, kebangsaan Malaysia

dan sekian lagi 1

bersatu demi Melayu.

Kerajaan Sepatutnya Memalaysiakan Orang China dan India Sebelum Terlambat

2009-03-29T00:03:00.003+08:00

INTERNATIONAL

The Muslim Next Door

Germany's Muslims are often cut off from society. But a new school for imams aims to change that.

By Paul Hockenos | NEWSWEEK

Published Mar 21, 2009

From the magazine issue dated Mar 30, 2009

The gulf between Europe's 16 million Muslims and the secular societies in which they live all too often breeds misunderstanding, resentment and even violence. And while there's plenty of blame to go around, one reason for many Muslims' difficulty integrating in the European Union countries is that their clerics are usually imported from Turkey or the Arab world, and have such poor language skills and weak knowledge of their host country that they struggle to help their fellow community members adapt and fit in.

But this month, an experimental new school for imams opened in an outlying eastern district of Berlin that may help provide a model for the nurturing of a distinctly European strand of Islam. The daunting mission of this new school, and a growing handful of similar initiatives in Europe, is to cater to the needs of Muslims in Europe while negotiating between the cultures of Islam and the West. The 29 students enrolled this year, all of them born or raised in Europe (and all of them men), will take Arabic language and Muslim theology classes along with German and civics. Their study will combine the principles of Islam with those of contemporary European culture, including, most critically, democracy and human rights.

The school, known as the Buhara Institute, is the creation of the 300 members of a Berlin mosque linked to the mystical Sufi tradition of Islam. Most of its members are Turkish and, like hundreds of thousands of their countrymen, they emigrated to Germany in the 1960s and '70s to fill labor shortages. Since then, Germany's large Turkish population has put down roots across the western part of the country, and it has recently become apparent to many of them that it is crucial to cultivate a new generation of imams that can speak German. "We want to educate imams who are anchored in these societies," says the school's director, Alexander Weiger, a Bavarian who converted to Islam. "They should be able to conduct a dialogue with the churches, the authorities and other parts of civil society."">The school is only the latest attempt to try and promote a more European brand of Islam. For years, the Cologne-based Union of Islamic Cultural Centers has trained its own imams with great success. The Muslim Academy in Berlin offers German and other classes, financed by the city of Berlin, to Muslim preachers and women. In France, the first such imam college in Western Europe was founded in 2004—and now includes women as well as men. Originally funded by the Saudi government, it now says it is privately financed. And French universities offer courses to foreign-born imams in French language, law and culture. But the Buhara Institute is unique in that it is a private initiative, created and funded by local Muslims rather than the state or a foreign government.

Perhimpunan UMNO 2009: HIDUP MELAYU!!!

2009-03-24T22:28:00.005+08:00

Saya ingin mengucapkan selamat bersidang kepada perwakilan UMNO mulai hari ini semoga mereka kembali ke pangkal jalan. UMNO harus kembali memperjuangkan bangsa Melayu dengan segala warisan budayanya masih kukuh di akar umbi. Berjuang dengan ikhlas bukan kerana projek, kroni dan kawan. Budaya korporat dan wang harus dinyahkan kerana maruah bangsa begitu mudah dijual-beli dan dipertaruhkan. Jangan jadi parti tauke seperti kiasu. Saya berdoa semoga Allah SWT bersama para perwakilan.

PARTI		KERUSI	MUSLIM		DAYAK			CINA
Kaum			Melayu	Melanau	Iban	Bidayuh	Orang Ulu
Barisan Nasional
	PBB	35	17	10	5	3	1
	SUPP	6	0	0	2	2		2
	PRS	8	0	0	8
	SPDP	6	1	0	4		1
Jumlah		55	18	10	19	5	2	2
Pakatan Rakyat
	DAP	12	0	0				12
	PKR	3	0	0	1		1	1
Jumlah		16	0	0	1		1	13
Bebas
	Bebas	1			1
Jumlah		1			1	0	0	0
Jumlah		71	18	10	22	5	3	13
Jumlah Kategori			28		30			13